May 11th, 2012

О последних церковных событьях

Оригинал взят у santaburge в О последних церковных событьях
Сейчас, когда безумия светских людей - и властей, и их оппонентов - заставили несколько отвлечься от непрерывного скандала, окружавшего наш нелепый патриархат всё последнее время, пришло время подумать и высказаться о происшедшем с патриархатом. Ясно, что поведение официальных "лиц" церкви ниже всякой критики и вчеловеческом, и в политическом, и, что может быть главнее всего, в дипломатическом смысле. Корова на льду. Тупая, грузная советская тварь, вызывающая одновременно и омерзение, и жалость, и смех. Обличать - жалко, защишать - смешно, и всё это - и защита, и нападение - театр и лирика, мы же должны поговорить о существе дела.
Канонический процесс увеличения епископской власти, положенный собором 1988г., привел к собору 2009г. : к совершенной перемене (на бумаге, разумеется) канонического строя РПЦ, до того (на бумаге, опять же), руководившейся канонами Собора 1917-18гг., а именно к приватизации Церкви как института корпорацией епископов и вытеснению всех остальных "юридических и физических лиц" из этого дела - дела церкви. Вполне понятно, что с церковными олигархами - после того, как они оформились таким образом юридически, не встретив почти никакого сопротивления со стороны народа церковного - стали происходить истории, свойственные всем олигархам вообще. Что мы не так давно в красках и наблюдали. Однако, те же самые события, которые до реформы 1988-2009гг., касались бы нас непосредственно, после этой реформы, т.е. после уничтожения всяких контролирующих епископат органов, не коснулись нас почти вовсе никак. Ибо мне, как члену РПЦ такое же дело до своего епископа, какое мне, как гражданину РФ, до Романа Абрамовича и т.п. людей.

Collapse )
чёрный

Корабль после шторма.

Отчасти этот пост является продолжением обсуждения тем, поднятых в предыдущем стартопике.

Операция  по отвлечению внимания граждан завершилась. Подполковник вернулся в Кремль, из которого не особо-то и выходил. За это время проведения операции авторитет патриарха даже в церковном народе упал значительно ниже авторитета любого из его предшественников ( да и похоже ниже авторитета самого подполковника) , об авторитете патриаршего официального окружения лучше вообще не говорить. Заявления о том, что голос церкви должен быть слышен в обществе, после тотального избиения посмевших иметь своё независимое мнение внутри её самой, выглядят свидетельством желания руководства  патриархии  быть единственным и безапелляционным выразителем и владельцем брэнда « мнение Русской Церкви» и с помощью этого брэнда расчищать для себя особое место в новой России и окрестностях. Но, похоже, есть серьёзные основания считать, что это особое место патриархии давать не хотят. Места распределены, и уступать никто не хочет.
А внутри РПЦ началось заметное разделение на «вышинских» и «врагов народа» с соответствующим поведением и риторикой первых. Фраза о «предателях в рясах» и общий фон не прошли даром. Причём «вышинских» оказалось ой как не мало, и, порой, это оказались совершенно неожиданные для такой роли люди.  Поиск этих самых «врагов» подстёгивается  всепоглощающей боязнью оказаться самому в их числе, или , что в чёрный список будет записан кто-то из дорогих сердцу отцов или ещё каких церковно-культурных деятелей. Многие показали своё лицо в критической ситуации и полезно хорошенько запомнить его подлинное выражение.    Пока непонятно будет ли нервозность нарастать или же пройдёт вместе с «весенним обострением». Во многом это будет зависеть от высказываний и действий знаковых фигур из руководства МП. Ведь одна из основных проблем в том, что в числе «вышинских»  не так уж много людей, способных на действительную работу, а не её имитацию. Способные эффективно заниматься приходской работой, катехизацией , да и вообще нормально налаживать отношение с обществом оказываются частенько среди «врагов народа», как люди более независимых взглядов и поведения. Получается вилка: для налаживания хоть какой-то эффективной работы нужны зачисленные во «врагов народа», а для укрепления вертикали и создания видимости единомыслия - «вышинские». Баланс едва ли возможен после случившегося « обострения», да и всё меньше остаётся народу в нейтралитете, при наличии и всё большем распространении «вышинских» это становится  почти невозможным.

боярин смеётся ("петр первый")

Старообрядцы - Николай I - чиновник Салтыков.

Оригинал взят у tornado_84 
 Немало написано о служебной деятельности Салтыкова в вятской ссылке. Тема весьма занятная. Помню - мне рассказывал один наш краевед о том, как он опешил, наткнувшись в архивах на деловую бумагу с подписью Салтыкова. Речь там шла о недоимках, крестьяне всё не платили. Так вот, на бумаге была выведена размашистым почерком резолюция: "Пороть!" И подпись - хорошо читаемая: "М. Салтыков". 
 Упоминал я том, что Салтыкову приходилось быть следователем. Л.Н. Спасская вспоминала, что писатель, к нашему прискорбию, часто горячился на допросах и доходил до грубости с подследственными и даже до рукоприкладства. Читаешь и удивляешься - тот ли это человек? О нем ли речь? Как будто кто-то другой встает перед нами, иное лицо - не молодой человек с прогрессивными взглядами и начинающий писатель-народник.
 У Иванова-Разумника в числе его литературоведческих трудов есть и биография Салтыкова-Щедрина (вышел только первый том - в 1930 году, затем Иванова-Разумника арестовали - по старым народническим делам). Есть в этой биографии писателя и глава, посвященная вятской ссылке, а в ней - интересный раздел, где идет речь о той роли, которую сыграл Салтыков-чиновник в расследовании дела вятских старообрядцев Ситникова и Смагина. Известно, что в правление Николая I на русских старообрядцев обрушилась новая волна гонений. Следуя указаниям высшей власти, чиновники на местах вели усиленный розыск и аресты проповедников старой веры. Не отставала и Вятская губерния. 13 октября 1854 г. Сарапульский городничий Фон-Дрейер докладывал секретным рапортом вятскому губернатору, что рабочий уральских заводов, крепостной Ананий Ситников, бежавший в 1850 г. и неизвестно где пребывавший, задержан им, градоначальником, при обыске в доме мещанина Тимофея Смагина. Ананий Ситников (он же - "лжеинок" Анатолий) оказался, по мнению Фон-Дрейера, весьма важным лицом в расколе, т.к. из допроса и обыска выяснились его обширные связи со староверческими центрами по всей России и даже в Болгарии и Турции. Доклад попадал в самую точку - император Николай видел в расколе проявление религиозного свободомыслия, а в старообрядцах, проживавших за границей, - опасную и бесконтрольную политическую силу, которую якобы могли в своих целях использовать революционеры. Подозревали староверов и в шпионаже в пользу враждебных России держав. Опасения были смехотворными; зато меры преследования раскольников, вылившиеся из этих опасений, оказались весьма жестокими. Большинство старообрядческих скитов в России в правление Николая были разгромлены. Сотни староверов угодили в тюрьмы - и лишь после начала либеральных реформ Александра II они были выпущены на свободу. 
 Секретное дело сарапульских староверов было поручено вести Салтыкову - как чиновнику, "заслуживающему полного доверия" (sic!). Следствие растянулось на целый год. За это время Салтыков исколесил несколько губерний, проехав около семи тысяч верст. Архив дела распух до семи толстенных томов; одних собственноручных рапортов Салтыкова накопилось 350, некоторые из них занимают десятки листов. Короче говоря - это была целая эпопея.

Collapse )