June 18th, 2012

Мысли о канонах


В одном из предыдущих обсуждений сообщества была затронута тема канонов церкви, точнее даже тема актуальности/неактуальности древних канонов для нашего времени. Тема действительно достойна отдельного обсуждения. Я лишь попытаюсь сделать набросок, обрисовывающий проблему понимания и применения церковных правил в жизни церкви, с надеждой, что самое интересное последует в комментариях.

Итак, всем известно, что под каноном в христианской церкви подразумевается некое правило. Т.е. канон – норма поведения, точнее даже требование определенного поведения в определенной ситуации, предъявляемое вполне определенному человеку. Корни канонов вполне-таки правовые. Апостольские правила, а вслед за ними и решения различных соборов (от Вселенских и до всяких разных поместных) построены по принципам римского права. Это и не удивительно, т.к. рождались они как раз в романской правовой среде. Церковные правила строятся строго в соответствии с классической структурой правовой нормы: гипотеза-диспозиция-санкция. Если по-русски: гипотеза: действие как таковое – диспозиция: то же самое действие, но в определенных условиях, которые уже делают его потенциально опасным – санкция: мера наказания за опасное действие. На примере 15-го ап.правила: «Если кто, пресвитер или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, в иной отойдет, и совсем переместясь, в другом жить будет без воли епископа своего: таковому повелеваем не служить более, и в особенности если своего епископа, призывающего его к возвращению, не послушал. Если же останется в этом бесчинии, там, как мирянин, в общении да не будет». Гипотеза – смена места служения и жительства священнослужителем (ничего страшного по сути в этом нет). Диспозиция – точно то же действие вопреки воле епископа (тут уже конкретные условия, и действие уже носит отрицательный характер). И санкция – вплоть до отлучения от церкви. В случае нарушения правила запускалось  некое внутреннее судопроизводство, так или иначе проходило следствие (к примеру, разбор епископом обстоятельств дела), затем принималось решение (отлучение от церкви) и после этого следовало его исполнение.

Написанное выше имеет целью показать, что характер канонов по сути (структуре, содержанию, форме, способам реализации) своей правовой.

Collapse )