July 10th, 2012

опять о Евхаристии

Евхаристия коренится в семейно-дружеском собрании.
Близость, искренность, простота,единодушие.
Когда в христианскую жизнь входит иное понимание
собрания христиан, создается и другая форма.
Огромная базилика предполагает совсем иной формат.
За столом уместна беседа, а не проповедь и благочестивое замирание.
Шествия, одеяния, чины и хоры, мистика золота и света - сколь чужеродны
они для дружеской трапезы.Мистагог Дионисия прячется в углу храма,
медитирует, углубляясь в себя, очищая свой нус,совершая умное восхождение,
но сколь же это неуместно в кругу близких людей, совершающих совместную трапезу.

Когда сейчас православные говорят о Евхаристическом возрождении, то хочется
спросить - что они имеют ввиду? Каким образом надеются сохранить
византийский формат, столь жестко привязанный к имперскому периоду
жизни церкви? И надо ли его сохранять?
я :)
  • alniks

Тогда и будет за что благодарить

Я как-то неумело дал ссылку. Так что теперь по совету ув.triponaciy выношу отдельной статьей. Заранее прошу прощения, если кому из участников сообщества отдельные фразы покажутся слишком резкими. В оправдание скажу только, что писал для своего блога. И кого-то обидеть не хотел.

«Евхаристия коренится в семейно-дружеском собрании», — пишет mikhail_bar в christ_civ. «Близость, искренность, простота,единодушие. Когда в христианскую жизнь входит иное понимание собрания христиан, создается и другая форма. Огромная базилика предполагает совсем иной формат...»

И Михаил, ведь, прав не только тогда, когда говорит о «семейно-дружеском собрании», искренности и простоте. Прав он и тогда, когда подмечает, что пространство собрания задаёт и тон собрания. Как звук, так и контуры пространства слишком глубоко «встроены» в наши чувства, чтобы не влиять на наши настроения и реакции.

Потому и свечки никуда не исчезли, что греют не только воздух. Потому и в полутемных храмах молится не так, как в обильно освещенных, но иначе. Потому и «семейно-дужеское» собрание не вяжется с высотой величественных куполов и нескончаемой росписью стен. Я разделяю видение Михаила, не спорю с ним. Но хотел бы дополнить, да и вообще, чуть шире о евхаристиии (в плане темы «возрождения») поговорить.  Читайте целиком...

Ну и тему «возрождающей евхаристии», как мне она видится, продолжает ещё и следующий текст:

Спор о Субботе в наши дни

В отсутствии подлинности любая литургика превращается лишь в исторический ритуал, за которым ничего живого, если и стояло прежде, то нынче не стоит. Точно также и с проповедями Чаплина, или его начальства. И даже там, где они цитируют Писание ничего не сочиняя. Каждый, кто слышит, понимает, что с подвохом. Потому что за формой нет имеющего силу.

Вот почему Христос не проповедует ритуала, и не занимается пустым цитированием, даже когда Ему это прямо предлагают? Не потому, что отвергает ритуалы, или не чтит Писания. И не отвергает, и чтит.

Наверное, Он просто знает, что опираться можно только на подлинное. Знает, что строить дом на песке — напрасные усилия. И в качестве опоры Он выбирает, не красивые и высокие слова, хоть и сказать умеет. Не преломление хлеба, и Чашу доброго вина, хотя и преломляет. Но исключительно живое: апостолов, подлинных людей.   Читайте целиком... 

Спасибо каждому, кто найдет возможность прокомментировать. Как вам удобнее, можно у меня в журнале, а можно здесь.