October 20th, 2012

Бедный страннег.

Оригинал взят у pankapellan в Бедный страннег.

... Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, 
разделившееся само в себе, опустеет;
и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
(Матф.12:25)

Постепенно у меня сформировался образ современного неофита-пилигрима. Он прям стоит в дверях глазах. 


Collapse )

О Лосском,личности и Личности.

Произвольность внесения Лосским в центр выстраиваемой им богословской системы понятия «Личность» и отождествления его с понятием «ипостась» уже многократно показана ( Шичалин, Шабхазян).
Но авторы, которые совершенно верно указывают на некорректность действий знаменитого патролога,
почему-то не задаются вопросом – каковы причины столь странного поведения человека,
чье глубокое знание святоотеческих текстов и укорененность в православную христианскую традицию
не подлежат сомнению. Почему В.Н. позволил себе такую «вольность», и , что не менее важно, почему эта интерпретация стала столь популярна в православном современном богословии ( и не только православном).

Так вот – эту личность, так ясно показанную русской литературой, Лосский в себе знал,
и знал ее как предельно глубокое «Я», без которого все мышление ( вкупе с «патрологией») – исчезает.
Но в «учении святых отцов» он эту «личность» найти не смог , в чем честно и признавался .
Не в силах отказаться от своей «личности», а это, по сути означает полную перестройку
( а может быть просто –крушение) всего самосознания, и не будучи в силах признать,
что у святых отцов нельзя найти ответа на этот запрос, Лосский придумал свою богословскую систему,
в которой личность оказывалась в самом центре богословия.
И это была замечательная попытка, предпринятая глубоко верующим и глубоко мыслящим человеком. Это попытка перебросить мост через пропасть, разделяющая мир секулярной культуры и мир веры, которые совмещены в одном сознании. Она может нас не удовлетворять по разным причинам,
но нужно хорошо понимать те исходные точки, которые делают эту проблему насущной
и актуальной вплоть и до сего дня. Востребованность текстов Лосского в свою очередь очень показательна.

Мы осознаем себя «личностью» и готовы верить в Бога, Который также – Личность.
Личность с личностью общаются,
Личность с личностью – договариваются,
Личность уважает «личность».
Но как нам быть, как можно даже допустить к порогу сознания такую мысль,
что и ты сам – не личность, а лишь «экземпляр», а Бог – вечная природа,
абсолютно несхожая с человеком ( как личностью).
Между тем, если мы будем без предубеждения читать тексты св.отцов,
то заметим, что они и человека и Бога мыслят прежде всего в категориях природы.
Если бы не было Христа, то ничего иного и не оставалось бы.
Христос вносит совершенно другой «расклад».
Он настолько другой, что потребовалось много сотен лет, чтобы это вошло в сознание.
Но тут случилось то что случилось: хотя проект «личность» невозможен без Христа,
он нашел свою реализацию на периферии или просто вне христианской Церкви как института.