October 30th, 2012

боярин смеётся ("петр первый")

Почему в 1912 году не были открыты мощи преп. Трифона Вятского?

Оригинал взят уtornado_84в Статья прот. И. Осокина "Почему не открывают мощи преп. Трифона?" (1912г.)
  Совсем недавно, неделю назад Вятская епархия отметила 400-летие со дня преставления преподобного Трифона Вятского (+1612). Сто лет назад вятчане отмечали 300-летний юбилей блаженной кончины святого.
  В №29-30 "Вятских епархиальных ведомостей" за 1912 год была опубликована статья протоиерея Иоанна Осокина (смотрителя Вятского духовного училища, члена ВУАК) "Почему не открывают мощи преп. Трифона?" Сначала - текст статьи, затем - комментарий.
---------------------
  "Факт нахождения мощей преп. Трифона под спудом многих смущает. Они нередко заявляют, что ко дню 300-летия должно быть сделано открытие мощей и положение их сверху в раке. Так в заметке "К предстоящему юбилею", помещенной в №131 "Сев. Слова" за 1911 год поставлен упрек Вятской епархиальной власти в том, что она не делает никаких попыток к открытию мощей преп. Трифона к предстоящему юбилею его; а в том обстоятельтве, что церковная власть в течение более двух веков не интересовалась узнать, в каком состоянии находятся мощи его в настоящее время, бывшие в 1684 году нетленными, автор усматривает беспечность или маловерие со стороны ее.
  Ввиду этого позволяем себе сказать несколько слов по этому поводу.
  По мысли автора, открытие мощей преп. Трифона, во-первых, есть необходимое дополнение или завершение к акту прославления преподобного в юбилейные дни, и потому пребывание их по-прежнему под спудом (под сокрытием, неснаружи) для многих послужит соблазном; во-вторых, причиной уклонения от извлечения их из-под спуда может быть только беспечность или маловерие, что одинаково несколько бросает тень на церковную власть; иной же причины автор, видимо, не может представить.
  Попробуем дать ответ на его недоумения.
Collapse )

 
Новая рака, устроенная в 1903 году на пожертвования купца В. Поскребышева. Снимок нач. ХХ века.

сомнения

Сейчас смотрю детектив. Нашли человека с амнезией. У него осталась семантическая память, моторная. Но он не помнит даже своего имени. И вдруг выясняется, что он совершил убийство.

Он будет наказан, хотя он другой человек. Технически убийство совершил он, а фактически - не он. От того человека, что убил, осталось только тело, а душу как бы перезагрузили.

Именно это ощущение я испытываю (в числе прочих) когда слышу про грехопадение и посмертное воздаяние. Адам и Ева что-то натворили, а я, пришедший из небытия, поставлен перед фактом: я от рождения должен, я испорчен, я в этой игре с отрицательным балансом, и если не буду тяжело работать, то будет вечное наказание. А если я никогда за всю жизнь не слышал про правила игры? И после этого мы говорим «фу» на предопределение. Может кто-то просто называет вещи своими именами? Выбора в чрезвычайно важном вопросе - хочу ли я жить вечно (и вообще жить) — нет. А почему жизнь должна рассматриваться как дар, а не как проклятие? Для большинства людей она именно проклятие. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь (Пс. 89, 10).

Collapse )