November 9th, 2012

чёрный

Духовники и духовничество. ч.2.

Первая часть здесь.

Collapse )

Теперь вернёмся в век 20й. Как уже писалось в первой части, предреволюционная духовническая практика была подвержена многим различным влияниям : от новшества «общей исповеди», до подражания древним монашеским практикам. Период гонений окончательно разрушил единый подход в понимании духовничества, уже сильно пошатнувшийся до революции .
Люди стали часто молиться не в тех местах, где живут, из-за нехватки храмов или из-за страха быть гонимыми. Соответственно, священники стали хуже знать жизнь своих прихожан, а прихожане священников. Общины перестали состоять из семей, т.к. целиком верующие семьи стали в советской и постсоветской действительности экзотикой. Всё это фактически разрушило возможность обычного для синодального периода подхода в духовнической практике.

Collapse )

Приют "Отрада" г. Тюмень

В середине октября  сотрудники проекта посетили детский приют «Отрада», созданный при Богородице-Рождественском Ильинском женском монастыре в г. Тюмени.

Сам монастырь был возрождён в 2003 году, героическими (иначе не скажешь) усилиями игуменьи Нины (Сулухии), прибывшей в Тюмень из  Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря.

В то время в храме располагался (!!) ликёро-водочный завод. Матушка Нина с небольшим отрядом монахинь и инокинь буквально штурмом ежедневно брали заводоуправление, рассредоточивалось по этажам и часами читали молитвы. И в итоге победили. Алкомафия была с позором изгнана, храм восстановлен и сегодня православные люди в Тюмени знают, сколь чудодейственна неусыпаемая псалтырь, заказанная во здравие в Ильинской обители.

2002 год. Ликёро водочный завод

2012 год. Ильинская обитель


Collapse )

Сон Григория Сковроды - не сон, а скорее "зрение"

Григорий Сковорода продолжает свое странствие. Намертво одетый в свитку ПЕРВОГО русского философа, он – скорее мистик и поэт, мечтатель и прохожий. Он разобран во всех аспектах. Богословие его взято у Оригена, этика – от иезуита Сидрония, а эмблематика попросту списана у Филона. И всё же он остаётся неуловимым: «Мир ловил меня, но не поймал». А между тем ему принадлежит (да простят меня поклонники Толстого и Достоевского) самый пророчественный русский сон:
В полночь, ноября 24, 1758 года, в Каврае
Казалось, будто различные охоты жития человеческого по разным местам рассматриваю. В одном месте был, где палаты царские, уборы, танцы, музыканты, где любящиеся то попевали, то в зеркала смотрели, вбежавши из зала в комнату и снявши маску, приложились богатых постелей и проч.
Откуда сила меня повела к тому народу, где такие ж дела, но отличным убором и церемониею творимыя, увидел: ибо они шли улицею с пляшками в руках, шумя, веселясь, валяясь, как обыкновенно в простой черни бывает; так же и амурные дела сродным себе образом - как-то в ряд один поставивши женский, а в другой мужской пол; кто хорош, кто на кого похож и кому достоин быть мужем или женою, - со сладостию отправляли.
Отсюда вошел в постоялые дома, где лошади, хомут, сено, расплаты, споры и проч. слышал.
На остаток сила ввела в храм обширный очень и красный, каков у богатых мещан бывает, прихожан, где будто день зеленый Святого Духа отправлял я с дьяконом литургию и помню точно сие, что говорил: «Яко свят еси», аж до «во веки веков», и в обоих хорах пето «Святой боже» пространно. Сам же я с дьяконом, пред престолом до земли кланяясь, чувствовал внутри сладость, которой изобразить не могу. Однако и там человеческими пороками посквернено. Сребролюбие с корванкою бродит и, самого иерея не минуя, почти вырывает складки.
От мясных обедов, которые в союзных почти храму комнатах торжествовались и в которые с алтаря многие двери были, к самой святой трапезе дух шибался во время литургии. Там я престрашное дело следующее видел. Некоторым птичьих и звериных не доставало мяс к явствию, то они одетого в черную свиту до колен человека с голыми голенями и в убогих сандалиях, будучи уже убитого, в руках держа при огне, колена и голени жарили и, с истекающим жиром мясо отрезая, то отгрызая, жрали. Такого смрада и скверного свирепства я, не терпя, с ужасом отвращая очи, отошел. И сие делали, будто служители некоторые.
Сей дивный сон не меньше меня устрашил, как усладил. А пробудившись, не преминул со сладостью в самой вещи пропеть: «Святой боже... »

Современное послесловие к "Сну" Григория Сковороды

Оригинал взят у nandzed в …и гаснут все огни в селе, и вот иду я по ничьей земле...
Оригинал взят у elena_2004 в …и гаснут все огни в селе, и вот иду я по ничьей земле...
Оригинал взят у se_boy в …и гаснут все огни в селе, и вот иду я по ничьей земле...

Последняя, третья по счету церковь в Ярославской области, в которую удалось попасть, мягко говоря, поразила. Как писал кто-то из местных, "сколько лет ее видел, ни разу не удосужился заглянуть… а как забрался внутрь, обомлел".

Церковь эта довольно известна в узких кругах – росписи удивительны, потому тем более странно, что почти нет информации. Только это:

Кирпичная двухэтажная трёхпрестольная церковь, построена в 1780 – 1788 годах на средства прихожан и вклад местных владельцев Щепиных-Ростовских вместо прежней церкви. В советское время закрыта, разорена. Ныне заброшена.




Collapse )

  • heremon

(no subject)

Начну с банальности - когда-то Римская империя сама того отнюдь не желая (или все-таки желая бесссознательно ? ) послужила максимально быстрому и широкому распространению новой религии.. Торговые, военные, административные и  хозяйственные структры и связи оказались капиллярами по которым скоро основательно и надежно разбегался по имперскому организму "сладкий яд христианства", как называл его Ницше...
К чему эта банальность? 
Разумеется к следующей еще даже более избитой банальности - иные (а то и все?) земные события условно далекие от духовных проблем или не слишком близкие им, несколько позже в историческом плане оказываются их необходимыми спутниками...
Сегодняшние, а не исторические греки (то есть братья по вере, с нашей хотя бы точки зрения) на наших глазах становятся объектом увлекательного эксперимента - их мягко и ласково, настойчиво и убедительно заставляют принять "режим жесткой экономии",катастрофическое (для населения) снижение уровня жизни,  и заплатить за издержки системы, которая и довела их до режима, снижения и непомерных трат разоривших экономику. Причем оставаться в системе нужно в основном для того, чтобы система могла и дальше благотворно преобразовывать греческую экономику в свой удобный придаток...
Бросается в глаза, что ни греческая церковь - которая все-таки в целом - церковь народная и национальная, ни "истинные левые" -имевшие такой фантастичский успех на прошлых   выборах нимало вопреки глаголят... Т.е. "истинно-левые"-то как раз глаголят и даже огромные манифестации способны вывести на улицы - но по сути им так же нечего возразить как и церкви - ибо нет своего реального альтернативного проекта...
Многое повторяется в истории - в тридцатые Германия уже проводила политику экономического подчинения Греции, довольно успешно, (и тоже "левые" даже вместе со всем сталинским СССР не имели, что возразить), но дальше оказалось куда проще и быстрее оккупировать Балканы и высадить на Крите эпохальный парашютный десант 
 (  Μάχη της Κρήτης,. Unternehmen Merkur)...

Сейчас конечно времена другие - раскаявшаяся до зела Германия и в мыслях не имеет кого-либо обижать, даже и помыслить о каком-то насилии, все происходит абсолютно мирно, полюбовно и с обоюдного согласия, да еще и в рамках самого прогрессивного в мире объединения Европы. Смирение и самоотдача бундесканцлерины доходят до того, что она приезжает лично пройтись под градом эллинских упреков по стогнам эллинского града... Убедить так сказать неразумных афинян отдать все силы и деньги, чтобы остаться в благородном сообществе, которое называет их бездельниками и дармоедами... 

Демонстрации разгонят или успокоят, режим жесткой экономии заработает если не с немецкой педантичностью, то хоть как-нибудь, население узнавшее, что оно со своими  оливковыми рощами и виноградниками - лентяи, будет узнавать пути дорожки давно проторенные молдаванами, грузинами, украинцами - к работящим странам в батраки-гастрабайтеры...
Что в Чили эпохи экономического чудотворца Пиночета, что в  Грузии времен его недавнего подвигопродолжателя - везде чудеса схожие - жесткая экономия для населения, экономические чудеса и удовольствия для элиты, и массовый трудовой туризм в соседние и не очень страны... А чем греки лучше? Пожили своим укладом, повыпендривались, что особенные и хватит. Пора на еврорынок вкалывать, а не свой виноградник обихаживать...
Ну да, это все понятно, очевидно и зачем я собеседников по ЖЖ этим занудством отвлекаю от духовных размышлений и созерцаний?
(А хочу задать вопрос, тем более, что считаю собеседников более себя сведующими...)
Вот просто очень интересно - какое религиозное влияние на Европу может (если может) оказать ожидаемая в самом ближайшем будущем массовая трудовая эмиграция из Греции?
Ведь поедут на заработки во многом как раз простые люди из народа? Что-нибудь принесут они с собой?