December 1st, 2012

gold elf

Про дикарей, большой ящик и пост

Жили-были в жаркой стране дикари - небольшое племя. И пролетал над той страной как-то самолёт, и выронил он преогромный ящик со всякими лекарствами. Дикари удивились такой штуке, стали из этого ящика лекарства брать и внутрь принимать. Читать этикетки они конечно не умели, но нашлись среди них такие, у кого знакомые знакомых учились Лумумбарии, что-то про лекарства слышали. Ну, и с опытом многое пришло, ибо метод тыка велик и могуч. Короче, худо-бедно, но стали они болеть меньше. Не то, чтобы совсем не болеть, но вроде и не так, как раньше.

"В больших белых таблетках живёт дух, помогающий от простуды, - говорил главный шаман, - если есть их в полночь под стук бубна вместе с маленькими желтыми пилюлями, дух исцелит вас!" Большие белые таблетки были аспирином, и они правда помогали, причём не только в полночь. А маленькие жёлтые - это была валерьянка, которая никак делу не помогала, но и не мешала. Но, видать, кто-то впервые попробовал именно так делать - и все повторили, и помогло. А поскольку читать никто не умел, то дальнейшие опыты решили не ставить. И так как в процессе опытов по-первости многие отравились, так зачем же от добра искать добра?

"Да фигня эти ваши таблетки! - громко кричал другой дикарь, не любивший шамана и вообще считавшийся вольнодумцем. - Я вот как простудился, то сколько не глотал пилюли - только хуже было. А как прекратил глотать - сразу поправился". На самом деле, простудившись, он глотал свечи от геморроя. Бедняга.

"Конечно, фигня! - поддерживал его другой вольнодумец, - Когда у меня был понос, я стал есть таблетки, которые советовал шаман. Я съел их целую корзину, и чуть не умер!" А мог бы и умереть, правда?

"А я вообще никогда не ел таблеток, - равнодушно басил здоровенный дикарь, - и всё равно я здоровый!" Правда он не подумал, что из всего племени таким здоровым был только он один.

"Как вы смеете, кощунники, - кричал на них шаман, - Разве не знаете, что в таблетках живёт великий дух Мумба-Юмба! Если вы не будете есть таблеток, то на он прогневается на вас, и вас съест гигантский бабуин!"

Ну, вот так они и жили.

*  *  *

Мы примерно так же относимся к посту. Пост существует в библейской религии примерно с раннего докембрия. Это как раз тот самый случай, когда практика - критерий истины. Много раз делались попытки осмыслить эту практику теоретически. И пока дело касалось обобщения накопленного опыта, попыток его систематизировать, обнаружить какие-то принципы и выработать какие-то общие рекомендации - всё шло более-менее. Когда эту систематизацию, принципы и рекомендации подвергали разумной критике, или даже отвергали вовсе - всё тоже было ништяк.

Но вот когда начинались предприниматься какие-то попытки подведения под пост богословской базы - можно смело выносить святых. "Аще кто не поститься... Распинает Христа... Грех, такой грех! Да будет отлучён, извержен!" И съеден бабуином, ага.

Ещё смелее можно их, святых, выносить, когда пост начинали с богословских позиций отвергать и провозглашать ненужным. "Всё это наносное... Дух, истина, Богу-это-не-нужно... Фарисеи, лицемеры!" Ну, в общем-то Богу действительно не нужен ни анальгин, ни антибиотики.

Так и живём.
Illuminated piligrimm

Д.Р. Александер. Модели взаимоотношений между наукой и религией

Originally posted by phoslogikis at Д.Р. Александер. Модели взаимоотношений между наукой и религией
"Взаимоотношения между наукой и религией всегда были и до сих пор остаются изменчивыми и запутанными. Модели могут быть полезны для обработки имеющихся сведений. В данной работе сопоставлены четыре основных типа моделей, предложенных для описания взаимоотношений науки и религии, при этом подчеркиваются их сильные и слабые стороны. Автор делает в итоге вывод, что модель «дополнительности» является наиболее плодотворной для установления связи между научными и религиозными знаниями".






"Христология воплощения " и проблема человеческой личности во Христе.

На этот раз целый триптих. Три богослова ХХ в. Два разных ортодоксальных взгляда (т.е. предполагающих традиционную христологию воплощения  как единственно возможную) и один критический.
Даю в хронологическом порядке написания.
Далее через какое-то время выложу свои комментарии, которые тоже был бы рад обсудить.

1.Карл Барт, "Церковная догматика", т.1 (очевидно, 30-е годы). 

Учение об анипостасности и энипостасности (т.е., в более привычном нам виде,  "воипостазировании" - Д.М.) человеческой природы Христа в Новое время порой подвергалось критике, основанной на примитивном аргументе: если человеческая природа Христа не обладает собственной личностью, то ни о каком человечестве Христа не приходится говорить, и мы иммем дело с докетизмом старой христологии. Нам, современным людям, известно ведь, что истинное человечество может быть таковым как раз лишь в том случае, если есть в том числе и личность. Этот аргумент

Collapse )


2.Пауль Тиллих. "Систематическая теология", т.1-2 (40-е годы).

…встает вопрос о том, не приводит ли замена теории «двух природ» динамически-соотносительными понятиями к устранению важной идеи «Воплощения». Не ведет ли это соотносительное понятие к отказу от христологии Воплощения и возвращению к христологии усыновления?

Collapse )




3. Прот Иоанн Мейендорф, "Православное богословие в современном мире" (60-е годы).

Богословский христоцентризм в наше время находится под сильными нападками Бультманновой герменевтики. Если всякое явление является мифом, поскольку оно не следует законам эмпирической науки и опыта, то "явление - Христос" теряет свою абсолютную единственность, потому что единственность эта на самом деле субъективизируется. Тем не менее христоцентризм все же с силой утверждается не только сторонниками Бартовой неоортодоксии, но также и Тиллихом. Он существует также в трудах богословов, которые, как Джон Маккарри, пытаются примирить демифологизацию таких событий, как Воскресение и Вознесение, с общим классическим изложением богословских тем.

Тем не менее даже у этих сравнительно традиционных или полутрадиционных авторов наблюдается очень явственная склонность к несторианской или адопционистской христологии.

Collapse )