December 20th, 2012

Семья
  • shpol

Юрисдикции. Что дальше?

Дискуссия по вопросу юрисдикции http://christ-civ.livejournal.com/143317.html?nc=80#comments была имхо вполне плодотворна. Главный её итог – высказанное с разной степенью определенности и в разной форме общее видение вопроса.
А именно то, что юрисдикция сама по себе – ничто, техническая формальность. С онтологическим бытием Церкви она практически не пересекается - не более, чем архитектурные традиции храмоздательства, или финансовая структура епрахупра.
Что нам это дает?
Твердые основания для того, чтобы не путать понятие пребывания в той или иной юрисдикции с пребыванием в Церкви как таковой.
Это совсем немаловажно практически.
Это значит, что можно не принимать во внимание филиппики тех, кто, так или иначе, отождествляет критику юрисдикции с поношением Церкви. И не считать, если человек заявляет (публично или приватно, сделав формальный шаг или просто огласив), что не желает иметь ничего общего с той или иной юрисдикцией, то этим он выводит себя из поля церковности.
Именно потому, что Церковь есть не юрисдикция, а евхаристическое собрание, христианин может со спокойной совестью посещать то собрание, в котором он чувствует себя «дома», просто игнорируя вопрос, к какой юрисдикции оно относится (что с очевидностью реализуется не только в Европе-Америке, но даже и в России – в подворьях). Причем он, к примеру, не принимая реалий РПЦ, не только может посещать приходы Пэдурару, но и приходы МП - если это не требует внутреннего компромисса. Можно сказать: «Я с этой гнилой структурой не желаю иметь чего-либо общего», и в тоже время продолжать причащаться в приходе МП – именно потому, что юрисдикция есть фикция, нихил, только внешняя и случайная оболочка (как можно причащаться в храме уродливой архитектуры).
Конечно, иное положение у клириков конкретной юрисдикции. Но ситуация для них должна решаться индивидуально, и общему обсуждению имхо не подлежит (не из-за неприкасаемости клана, а из-за того, что это в общем-то вопрос технический, и решаться должен прагматически в соответствии с ситуацией – по совести и по обстоятельствам).
Прошедшая дискуссия дала большое количество ответвлений, что вполне закономерно. Были затронуты ключевые вопрос границы Церкви, её эмпирического становления, канонического устроения (тема даже вычленена в отдельный топик christ-civ.livejournal.com/143680.html?nc=42#comments). Взаимное ознакомление с озвученными взглядами всем полезно. Слава Богу.
Но сейчас я предлагаю перейти к оставшемуся пункту вопросника: Соотношение канонических и неканонических юрисдикций (например, РПЦЗ, УАПЦ). Собственно, в свете достигнутого понимая юрисдикции как нихил, правильнее было говорить о соотношении канонического и неканонического (в традиционном понимании) поля в православии.
Этот вопрос поставит проблему границы Церкви еще более остро. Тем не менее, я предлагаю попытаться на данном этапе обсуждение границ по возможности минимализировать и говорить более конкретно о проблеме нахождения в Теле Христовом в контексте канонической территории (и далее – конфессий). Тема границ настолько сложна, необъятна и, по большому счету, однозначно нерешаема в принципе, что заняться ей вплотную следует, обговорив максимальное число частных, связанных с ней, вопросов. Дай Бог дойти до неё после Святок.
Семья
  • shpol

ЦЕРКОВНАЯ ЭТНОГРАФИЯ

"…. существовало нечто, завернутое в ярды лилового атласа, из
которого высовывалось большое отечное лицо и две толстые перламутровые
руки, - и это был архиепископ. Из складок жира выглядывали два черных
глаза, выражавших смущение, доброту и ум. В этом сале был заточен
любопытный и живой дух; но, бессильный отказаться от гуся или фазана и
ежедневной прогрессии вин, он сам себе был злым тюремщиком. Он любил свой
собор, он любил свои обязанности, он был очень набожен. Иногда он взирал
на свои телеса с горестью; но тяготы раскаяния были легче тягот поста, и в
конце концов он приступал к обдумыванию тайных призывов такого-то жаркого
к такому-то салату. И дабы наказать себя, вел жизнь, примерную во всех
остальных отношениях.
Он прочел всю античную литературу и всю забыл, кроме общего аромата
очарования и утраченных иллюзий. Он изучал Отцов и Соборы и все забыл,
кроме смутного впечатления от разногласий, не имевших никакого
касательства к … "

КТО ПОМНИТ ИМЯ АВТОРА?