January 5th, 2013

Причины веры

Размышления не исчерпывающие, однако.


Оригинал взят у kubischkin в причины веры
Наличие религиозных воззрений свойственно человеческой природе. Напрасно пытаются некоторые люди обнаружить доказательства существования духовных категорий в материальном мире. Как только человек разделил для себя мир материального и мир идеального, он стал рассматривать материальное объективно, так появились "материальные объекты". В мире духовного объектов не бывает, там все субъекты. То, что я хочу увидеть и для чего я это хочу увидеть имеет значение. Если я учёный и хочу, чтобы у меня получился органический синтез, то неважно, их каких соображений я начал свою работу. Стремление исцелить весь мир от болезней, а может, тщеславие, возможно, банальное выполнение работы чтобы обеспечить себя и семью. Но не так в мире идей. То что я вижу зависит от того, что я хочу и кем я стану. Вместо того, чтобы наблюдать итоговые спектры, ты уменьшаешься в размерах и сам становишься молекулой в этом водовороте. Вокруг тебя проносятся катализаторы, молекулы растворителя, побочные продукты. Ты в самой гуще процесса, больше не наблюдатель, но реагент.

Иногда можно услышать объяснения наличия у человека религиозных воззрений в страхе. Страх неизведанного заставляет человеческое сознание фантазировать в поиске исчерпывающих ответов. Это объяснение понятно. Тот же самый страх в некоторой степени руководил мной, когда я познавал мир уже глазами учёного. Достаточно тебе услышать, что есть-де методика в той области, в которой работаешь, но ты её не знаешь. И она мгновенно вызывает всё твоё внимание и интерес. Вы скажете, что это любознательность. Да. Но это ещё и страх остаться не у дел.

Однако у религии есть и иные причины кроме страха. Одна из них - привычная логика жизни. Мы знаем, что за всеми событиями, что происходят в мире стоит кто-то. Если меряешь спектр на ЯМР спектрометре, то меряет что? прибор. Но меряет кто? ты. Так и во всём остальном. Вопросы что и кто непосредственно осуществляет тот или иной процесс не отрицают друг друга, но дополняют. Мало того, приводят к куда более полному пониманию происходящего. Если сконструированная человеком машина не может просто так принять своё решение, к примеру, сама по себе поехать вспять, то почему ожидаем мы того же самого от окружающей нас природы? Так у всех явлений природы появляются те, кто за ними стоит. И как только мы спрашиваем себя, кто сотворил мир, то ответ приходит сам собой. Потом что Бог - это по определению творец мира. Как только мы называем себя творением, человечество - венцом творения и т.п., мы уже предполагаем что должен быть персонализированный Творец. И это не просто кульбит нашего языка. Это требование нашей человеческой логики.

Таким образом, то или иное одухотворение явлений материального мира может произойти даже и без страха. Предположить, что за необъяснимимы явлениями природы кто-то стоит чертовски логично, просто по-человечески. Мало того, идеальное объяснение будет куда более исчерпывающим чем любое материальное. Физические законы дают всего лишь некоторую причинно-следственную связь, приводя по цепочке от одной причины до причины причины и т.д. Но кто мне скажет почему в формуле E = hv соотношение именно такое? Почему именно такое значение имеет постояная Планка? Идеальное же объяснение явлений приводит в конечном счёте к акту воли личности. И тут уже последующие вопросы не уместны.

Ещё одна причина у религиозных воззрений - эстетика. Мы ведь любуемся миром и всём что в нём. В разной мере, конечно, так что возникает понятие красоты. Человек нуждается в красоте, а вера она красива. Вернее даже не она сама, а результата применения веры в тех или иных элементах человеческой деятельности и сознания. Не скрою, лично мне нравятся богословские формулировки, ход богословских размышлений. Я считаю их красивейшими продуктами человеческой мысли. Иные без ума от мифологий, житий святых. Ну и, конечно же, красота священого писания это всегда предмет восхищения. И далеко не всегда лицемерного.

Вот так я вижу для себя причины верить. Страх - низменное чувство. Представлять религию уделом трусов было бы люжью. Здесь я попытался выразить те две иные причины, которые я знаю не понаслышке. Безусловно, люди представляющие веру лишь продуктом страха вместо того, чтобы серьёзно разобрать явление пытаются его унизить, а значит, ни о каком объективном рассмотрении здесь речи быть не может.