January 8th, 2013

немного о Рождестве

рождество Богомладенца -начало истории.
истории о Младенце из бедной семьи, преследуемой властью.
истории о любви, вере, молитве, доброте, силе, слабости и предательстве.
истории о Боге, ставшем человеком.
чудо воскресения и прощения.
чудо того, что память о Христе живет, и тьма не покрыла эту память.
проза и поэзия нашей жизни, но в строках этих - сияние Вечности. Или страницы, выброшенные рукой автора в огонь.
детские смерти. Вопрос, на который не хочется слышать ответ и тошно слушать ответ.
вся глубина жизни, отрытая не в далеком и великом, а в Человеке, протягивающем тебе руку.
и вера в Бога и во Христа, вера, которую Бог дал в наши грязные руки. И, давая, Он не боялся, что мы эту веру измажем.
и если только захотеть, захотеть глубиной - сердечко станет колыбелью.

всем нам, дорогие друзья, Рождественского чуда, ваш Д.
gold elf

Статистика Рождества

Согласно пресслужбе ГУМВД по Москве, на 6-7 января 2013 года "в 348 православных церквях, храмах и монастырях столицы состоялись богослужения по случаю празднования Рождества Христова, в которых приняли участие около 226 тысяч человек". Правда, в ближайшем же сообщении собственной новостной ленты московская полиция утверждает, что "7 января с 8:00 до 18:00 в мероприятиях, проходивших в Москве в рамках празднования Рождества Христова, участвовали около 55 тысяч москвичей и гостей столицы... Всего в ночь с 6 на 7 и днем 7 января 2013 в торжественном богослужении и праздновании Рождества Христова приняли участие свыше 280 тысяч жителей и гостей столицы. Лично мне кажется, что тут имеет место простая описка. 55+226=281, то есть 280 тысяч - это общее число участников рождественских служб: всенощной 6 января вечером, ночной службы, утренней литургии 7 января, и великой вечерни того же числа днём. А 55 тысяч человек, действительно - это те, кто пришёл на литургию 7 января и/или на великую вечерню. Из них многие, скорее всего, были на всенощной накануне и были посчитаны дважды.

Collapse )

С числом действующих храмов у нас тоже некоторые непонятности. Так, патриарх Кирилл в своем докладе на епархиальном собрании г. Москвы 28 декабря 2012 года указал на 383 действующих храма. Поскольку в это число прямо были внесены монастырские церкви (а их в каждом московском монастыре по несколько), то данные полиции представляются вполне верными.

Я буду отталкиваться от следующих цифр: 348 церквей и 280 тысяч человек, поскольку они, кроме прочего, более-менее коррелируют со статистикой прошлых лет.

Однако будем помнить, что данные по людям неизбежно завышены из-за самой методики подсчёта - полиция считает всех входящих в храм. Как я уже отметил, из тех, кто пришёл на утреннюю литургию, около 50% были на всенощной накануне. Да и великая вечерня, скорее всего, собрала не уникальных прихожан. Кроме того, меня очень удивляет тот факт, что количество "ночных" прихожан на это Рождество сильно превысило количество "утренних" (обычно бывает ровно наоборот). Итак, мы получаем очень приблизительную цифру 250.000 прихожан.

По последней переписи, население Москвы - 11.551.930 человек. Из них этнических православных (русских, украинцев, белорусов, молдаван, грузин и представителей традиционно православных малых народов) примерно 89,18% или 10.300.000 человек.

Итак, 250.000 из 10.300.000 человек. Независимо от числа церквей, на Рождество порог храма переступили чуть более 2,42% этнически-православных жителей столицы России.

По визуальным наблюдениям и рассказам духовенства, из пришедших на ночную службу (ок. 195.000 человек) до литургии достаивает примерно 60% людей (мне убедительно доказали, что на Пасху этот процент меньше, потому что люди уходят после крестного хода), то есть около 117.000 человек. А вот количество причастников на ночной литургии по всем моим данным за последние пару лет весьма подросло и составило около 70% от присутствующих на ночной литургии, то есть около 82.000 человек. На утренней литургии, а которую пришли 55.000 человек, причащается примерно треть присутствующих, то есть около 23.000 человек. Всего это 105.000 человек или 1,01% этнически-православных жителей Москвы.

Итак, кратко. Из этнических православных Москвы на это Рождество:
- 2,42% побывали на каких-либо богослужениях начиная от всенощной вечером 6 января и заканчивая великой вечерней 7 января (в 2012 году их было 1,74% - рост более, чем на треть).
- 1,67% побывали на ночной или на утренней литургии (в 2012 году их было 1,16% - рост весомо более, чем на треть)
- 1,01% (оценочно) причастились (в 2012 году эта цифра составляла 0,48% - двукратный рост). При всей приблизительности оценки, в этот раз число причастников в Москве в конкретный церковный праздник впервые перешагнула символический 1% от числа номинальных этнических православных.

Рост налицо, хотя разные люди, клирики и миряне, объясняют его очень по-разному (хотя признают все). Однако Англию, одну из самых секулярных стран Европы, с которой я традиционно сравниваю московские цифры, нам не одолеть ещё долго: по количеству "рождественских прихожан" в процентах от "этнических верующих" сия теократическая монархия обгоняет столицу нашей светской республики примерно вдесятеро.
  • sm_01

Не-Святочная история

 

Да и нет никакой истории. Есть глубокое недоумение – о себе самом. Я перестал чувствовать праздники как особое торжество (разве что Пасха – отдельно, но на то она и Праздник Праздников). Для меня сейчас Рождество ничем не существенней,  чем служба Воскреснию Христову – в каждый день памятования Воскресения, т.е. по воскресениям. А если уж по большому счету, то просто каждая Евхаристия. Ну и что нам еврейский календарь?   Что Троя вам одна, ахейские мужи?  Семь дней, каждый день… Конечно, историзм, памятование о корнях. Но так ли это важно для сути отношений со Спасителем?

Для меня Праздники сейчас – аффект религиозности. Свойственный всем религиям в равной мере – как ответ на потребность поиска  богообщения. И хорошо. В Праздниках много красоты, радости, действительно корней. Но все же – не вторично ли это?

И тут же сомнение, тягостное самокопание. А может быть – это просто «выгорание»? Потеря свежего и живого чувства?

Ах, сколько радости бывало, когда мы на приходе наряжали огромную ель,  пять метров не меньше, мимо лап еле протиснешься, по всем у храму гирлянды, светящийся вертеп, колядки. А после ночной литургии  у всех вдруг оказывались с собой всякие вкусности, и коньячек откуда ни возьмись, и бабах фейерверк…

А сейчас… Конечно, радости любви и благодарности не меньше, чем в каждой встрече с Даром свыше всех волхвов. Но как-то кардинально и не больше.

А может быть, просто физическая немощь подкашивает?

Вообще-то к  размышлениям этим повод дала дискуссия по поводу кураевского предложения совместить Новый Год и Рождество.  Все сильно смеялись. А по мне – а почему бы и нет?  ТОГДА не постеснялись к Сатурналиям приурочить.  А  что сейчас иначе?  Новолетие как праздник есть и в Церкви, но кто-то празднует? А тут всеобщее торжество. Что плохого?

Из http://sm-01.livejournal.com/1560.html?mode=reply#add_comment