January 16th, 2013

В гостях у "малых сестёр Иисуса"

Между католическим и православным Рождеством группа участников нашего сообщества побывала в Риме на Европейской встрече, организованной экуменической общиной Тэзе (не всё же нам в «Третьем Риме» сидеть ;)). Об этой встрече мы ещё расскажем отдельно, а пока – ещё одно римское впечатление.

Было у одного из сообщников маленькое поручение в Вечном городе - передать подарки сестре Клер из общины "малых сестёр Иисуса", трудившейся в России около 20 лет. Духовным вдохновителем «малых сестёр» был Шарль де  Фуко, об общине и её покойной наставнице можно прочесть здесь. Их обитель притягивала самых разных людей независимо от национальностей, конфессий, статуса – сложно представить, что ещё могло бы объединить людей, запечатлённых на фотографиях в их музее…  Например, любил здесь бывать и митрополит Никодим со своим окружением – в последний раз он посетил сестёр за день до своей кончины на приёме у Папы.

Сёстры, собравшиеся из разных стран и народов, удивительно приветливы, открыты и доброжелательны ко всем приходящим. И сестра Клер, после непринуждённой беседы пригласившая нас на экскурсию по монастырю, на ходу знакомила нас со всеми, кто встречался на пути - и каждая останавливалась перекинуться парой слов с «гостями из России».

Впрочем, всё по порядку:

Collapse )

Неизвестный Винс Ван Гог

Может читателям сообщества будет любопытно.

Оригинал взят у gekelberefin в Неизвестный Винс Ван Гог
Как-то мимо моего внимания проскочила ранее биография Винсента Ван Гога.
Однако привести здесь отрывок биографической статьи мне захотелось не от "любви к прекрасному". Скажу так, таких персон, как в этом отрывке я встречал многократно. Таких как молодой Винс и таких, как... остальные. Печально что так было и так будет.

"...В этот шахтерский край, расположенный на юге Бельгии, Винсент, не имевший возможности без диплома получить приход, отправился скромным помощником проповедника в конце 1878 года. Сказать, что люди в Боринаже жили бедно, означало не сказать ничего. Роскошью здесь считались не только мясо, но и теплая одеяла, мыло... И даже сам утоль, которого его добытчики никогда не могли купить вдосталь. Свои лачуги они топили угольной трухой, выллущенной вручную из отработанной породы.

Миссия на помощника проповедника возлагалась скромная: регулярное чтение Писания в любом помещении, которое окажется пригодным. Увы, протопить хоть сколько-нибудь просторный зал теми крохами угля, что отпускались шахтенным начальством, было невозможно. Вот тогда Винс и отправился вслед за шахтерскими женами к кучам терриля...

Поначалу шахтеры, никому не привыкшие доверять, с подозрением косились на странного проповедника, но все же отправляли к Ван Гогу ребятишек: пусть проведут вечер в тепле и при свете, хоть топливо дома целее будет. Многие из этих детей уже и сами работали в шахте по двенадцать часов в сутки. Придя, они высматривали места у стенок, чтобы, привалившись к их дощатой обшивке, подремать под мерный голос пастора. Увы, стоять перед этими босыми ребятишками в добротных башмаках и носках, заботливо связанных матерью, оказалось для Винса задачей более трудной, чем рыться в отбросах породы на ледяном ветру. В один из дней он пришел в молитвенный зал в деревянных сабо, холщовой куртке и кожаном шахтерском кепи... На следующий день вместе с большинством детей на проповедь пришли матери. Еще через неделю отцы.

А спустя шесть месяцев Винсу пришлось уехать. Его лишили должности после того, как, отдав свое последнее белье на бинты для обожженных во время взрыва шахтеров, он попался на глаза приехавшему с инспекцией церковному начальству. Попался прямо в надетых на голое тело штанах из рогожи и с перепачканным углем лицом: мыло стало для Винсента такой же роскошью, как и для его паствы, - ведь своё жалованье он почти целиком раздавал семьям, наиболее пострадавшим от разразившейся чуть раньше эпидемии тифа..."

Возможен ли «новейший синодальный период»?

Оригинал взят у pretre_philippe в Возможен ли «новейший синодальный период»?
Минувший 2012 год оказался переломным в восприятии Русской Православной Церкви активной частью российского общества, прежде всего пользователями интернета. От того потенциала, который РПЦ как институт имела в начале 90-х годов, не осталось уже почти ничего. Авторитет церковной власти таял на глазах уже среди части самих верующих и в предыдущие годы; если он еще сохраняется, то прежде всего в отношении отдельных служителей и персоналий. Инцидент с нашумевшей группой девиц в Храме Христа Спасителя явился своеобразным катализатором этого процесса, приведшим к серьезному размежеванию во внутрицерковной среде. Прошедшие четыре года патриаршества Его Святейшества Кирилла не принесли желаемых результатов и перемен, которые поначалу многие связывали с его приходом на первосвятительскую кафедру. Collapse )

История с запрещением.


30 декабря 2012 г. Святейший Патриарх Кирилл в своем докладе на Архиерейском совещании архиереев митрополий в частности сказал: «Бывает так, что на определенном жизненном этапе священник сталкивается с „пастырским выгоранием“. Это такое состояние, когда священнослужитель теряет мотивацию к несению пастырского служения, состояние хронической усталости и апатии, сопровождающееся сомнениями в наличии пастырского призвания и правильности выбора священнослужения как профессии и образа жизни. Здесь — особая ответственность епископа и епархиального духовника. Проще простого будет наказать, запретить, отвернуться. Но не к этому призван архипастырь. Именно в такие моменты следует с особой остротой вспомнить литургическое приветствие „Христос посреди нас“, обращенное к „собрату и сослужителю“.
Может быть тяжело, неприятно, даже внутренне невыносимо — сталкиваться с равнодушием, закостенелостью или даже озлобленностью. Но мы не можем проигнорировать призыв Доброго Пастыря, который идет и взыскует заблудшую овцу, не дожидаясь пока она сама вернется в стадо и заботясь о ней более, чем о других овцах».
У меня нет апатии, равнодушия и озлобленности. Но последнее время я живу и служу с чувством сильной выраженной внутренней усталости. Мне надо сделать паузу. Немного остановиться и посмотреть на себя, на свой путь со стороны. Очень прошу не видеть в моей просьбе о выходе за штат антицерковный поступок, предательство. Мне кажется это несправедливым. Всю свою сознательную жизнь (с 19-ти до 40-ка лет) я живу в Церкви.
Я не собираюсь переходить в другие юрисдикции, в другую епархию, в другие церкви. Я не собираюсь совершать требы по домам. Я не собираюсь заниматься политической деятельностью.
Моя просьба к Вам: удовлетворить мое прошение о почислении за штат и не запрещать меня в священнослужении. Это даст мне возможность иногда служить у моих друзей-священников в Вашей епархии — в случае, разумеется, если на это будет Ваше благословение.

Письмо с такими словами направил митр. Ювеналию год назад клирик Дмитрий Свердлов, на днях он был запрещён в священнослужении на 5 лет с формулировкой « за самовольное оставление прихода» . Священник этот в последний год стал известен, благодаря многим своим выступлениям и репортажам, поэтому весть о его запрещении стала обсуждаемой новостью. Надо отдать должное пресс-службе Московской епархии, которая оперативно выложила всю( надеемся, без изъянов) переписку, связанную с делом о. Д. Свердлова. Начиная с его прошения за штат и кончая докладной благочинного , послужившей поводом для запрещения. Предлагаем прочесть переписку целиком по ссылке, чтобы сделать самостоятельные выводы.


Collapse )