January 29th, 2013

Lomonosov

Можно ли водить авто в России (0 промиле) - после Причастия ?

Оригинал взят у yakov_krotov в Операция «Антикагор»

Москва, ИТАК-Тсс, 25 вываря 2013 г., соб. корр. На совместной пресс-конференции представители Министерства внутренних дел и Московской Патриархии заявили об успешном решении старой проблемы: как добиться того, чтобы не подвергать причастникоы наказанию за вождение в пьяном виде. Особенно остро, конечно, проблема стоит в отношении священников и дьяконов, “потребляющих” то, что не съедено и, главное, не выпито участниками богослужения.


Техническое решение предложили представители богословского факультета МВТУ им. Баумана: им удалось создать алкотестер, который точно определяет содержание алкоголя в крови, но при этом делает исключение для спирта, попавшего в кровь в составе кагора.


Президент внёс в думу проект закона, который вводит государственную монополию на производство, импорт и продажу кагора. Исключительное право на покупку кагора закон предоставляет духовенству Безальтернативной Православной Церкви. Тем самым, предотвращается употребление кагора тоталитарными атеистами, сектантами и другими представителями опасных меньшинств.


Данное сообщение изначально опубликовано в блоге Форум сайта «Библиотека Якова Кротова». Вы можете прокомментировать здесь или в исходном блоге.



Иерей
  • shpol

Согласен. Но не со всем....

Со многим, что пишут в этом сообществе, солидарен. Но не со всем. Я совершенно не понимаю, и, простите уж, не принимаю, гласно или намеком выраженную мысль: «Я священник, и должен быть священником». Что значит – «Я должен быть»?  Не Богу дли это определить (в идеале – гласом братии)? Не все ли чада Церкви Христа есть царственное священство? Не являемся ли мы только предстоятелями, равными в благодати  всем братьями и сестрам? НЕ сакральна ли только функция предстоятельства, но никак не «физическое лицо»?

В действительности очень точно сказал один мой друг, протоиерей: «Не заблуждайтесь. Священники те же люди, только хуже». Помня о том, как спросится с того, кому больше дано, с этим не поспоришь…

Примем все из рук Господа, и не будем  приписывать себе то, что при надлежит только Ему!

Иерей
  • shpol

В дополнение к посту о смеявшемся пророке Илье

Мы с женой крестились в  1983-м. Мне было  27 лет. В Николаеве креститься было невозможно: было  два храма, и все на та-а-аком учете… А я работал в суперсекретной организации, проектировали боевые корабли.

Крестились в Москве. На квартире в Теплом Стане. Крестил замечательный по кротости и смирению батюшка, о. Серафим Пр-в. Крестный – его брат -  преподаватель МДА, магистр богословия, о. Сергий Пр-ов.

Крестились – Я, Алла и двое мальчиков, шесть лет и три годика - по возможности для тех условий полным чином, даже крестильные рубашки всем пошили (хранятся у нас до сих пор).  Крестный  примерно час объяснял нам смысл предстоящего обряда-Таинства: и оглашение, и отречение, и все пр., пр. Зная нас уже несколько лет (именно он родил нас в Церкви), о.Сергий понимал, что нам нужно рассказать. Рассказал.

И что?

В памяти (даже тогда – сразу после крещения) не осталось совершенно ничего. Все объяснение дуновений и плюновений прошли мимо души. Запомнился только весьма длинный и тягостный обряд, и то, как трехлетний  Илюша, стоя в тазике, все норовил подпалить свечой епитрахиль погруженного в молитву о. Серафима.

И осталось ГЛАВНОЕ. Безмерная радость от самого факта, вне обряда и стояния, даже вопреки им, от  того, что мы ВО ХРИСТА КРЕСТИХОМСЯ, ВО ХРИСТА ОБЛЕКОХОМСЯ!

И эта радость с нами доныне. Дай Бог, навечно.

Иерей
  • shpol

Размышления на тему постинга "Феникс" - о выгорании

Я  думаю, что ту действительно очень важно разграничить душевное и духовное.  «Выгорание» в первом случае я бы идентифицировал с усталостью, во втором – с кризисом веры.  Конечно, в «реале» это м.б. переплетено.

Но,  все же,  важно понимать исходную причину.

Усталость –  от маразма епархиальной жизни, от часто непосильного груза бессмысленных телодвижений при «отправлении» религиозных нужд прихода, от ложно понятого благочестия (подвиги не по силам), от хронического безденежья,  и от безвыходности во всем этом.

Кризис веры – от столкновения идеалов с реальностью, вполне закономерная невозможность примирить то, ради чего мы шли сюда, с тем, что получили, и, что очень существенно – страх додумать до конца то, что мы уже увидели и поняли.

Сложность в том, что и первое, и второе состояние имеет практически одно и то же следствие: уныние, доходящее иногда  до отчаяния. И потом падение, или запой, или «облом» себя…

Ну, я, как клятый оптимист, верю в то, что бороться можно и с первым, и со вторым.

С усталостью – нужно 1) максимально дистанцироваться от епархиальной жизни и 2) просто давать себе возможность отдохнуть там и в том, где это возможно (например, без всякой рефлексии сокращать бессмысленное бла-бла в требах). Понимать, что наше  падение и отпадение будет для нас и наших ближних гораздо большим злом, чем некое несоответствие ложным идеалам благочестия.

С кризисом веры бороться не сложнее. Нужно:  1) не бояться самых нестандартных мыслей, если они рождены нашей совестью пред Богом и Евангелием, быть в этом ЧЕСТНЫМ; 2) разделить в том, что мы привыкли отождествлять с церковью – Церковь во Христе, и паразитирующую на ней структуру; 3) сконцентрировать нашу веру во Христа и Его Церковь на евангельских максимах, и не придавать слишком большого значения манифестациям прикрывающего святынями лежащего во зле мира.

 

Мне кажется (не более того, м.б. я и ошибаюсь!), автор поста более говорит об усталости. Ведь веру он не потерял, так?  А его полные горечи слова о том, что никто не поможет, что отвернуться и пр. – мне видятся именно порождением этой усталости, которая не нашла адекватного разрешения.

И потому мне рецепт выживания, озвученный в посте (как я его понял – умертвить в себе живое движение мысли и чувств) мне очень не близок (прости, брат, никак не хотел обидеть; еще раз – я вполне допускаю, что сам нахожусь в помрачении – помоги,  Господи!)

Хотя, конечно,  в отношении участия в евхаристии  согласен на 100%. Только, думаю, здесь важно быть не то что  иереем-не иереем, а быть просто христианином, и не упираться в то – совершать ли её самому (конечно, все вы понимаете нонсенс этого «самому»), или принимать из рук другого иерея.

Иерей
  • shpol

Проблема общения

Для меня проблема    выглядит так: христианская цивилизация больна. Закономерное следствие - концентрация внимания на этой болезни  (у кого что болит, тот о том и говорит).

Конечно, тут (в этом сообществе) помещают и прекрасные, красивые и одухотворенные посты – о подлинном. Но, все же, для нас, нынешних, то отчасти выглядит пиром (красоты) во время чумы.

Для меня спасительным способом отстранения ото зла, проникшего во  Святая Святых, является попытка сводить к минимуму не только выплески эмоций, но и вообще разговоры на эту тему. Не по безразличию, но по осознанию того, что зло, даже камуфлированное под церковь,  имеет отношение к христианству не более, чем игры политиков или шоуменов. Неприятно, но не наша болезнь. То, что ОНИ называют себя церковью - не более обоснованно, чем эстрадное шоу «Попы и их хозяева».

И все ближе мне шмемановское чувство восхищения Богом в Его творении (цитирование Ходасевича «…слова: цветок, ребенок, зверь»).

Но ведь не о детях и цветах сей сайт. Отсюда чувство некоторой неловкости – пишу о том, что не считаю главным…. И вроде как выплескиваю негатив. Чего вовсе не хочу, и что не является для меня хоть сколько то значимым…