February 19th, 2013

Терминология. Или богословие "Кин-дза-дза"

Оригинал взят у grigor_yan в Терминология. Или богословие "Кин-дза-дза".
Новая тема с голосованием на форуме диакона Кураева, в продолжение к теме Как в Постхалкидонизме "уточнялись" термины

_______________________________

В богословии существуют четыре основных термина - Природа, Сущность, Ипостась, Лицо. Есть мнение, что для того и разные слова, чтоб точно обозначать разные понятия. Но есть мнение, что это не нужно, и что хорошо иногда сливать термины
Collapse )

"Что думать"? или "Тише! Они думают, что они здесь одни"

Читая бартовскую "Церковную догматику", наткнулся на цитату из преамбулы к т.н. Афанасьевскому символу веры (оказывается есть и такой, выработан на христианском Западе около V в. и приписываем Афанасию Великому):
«Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь кафолическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно, обречен на вечную погибель».

Барт, к его чести, дает этому, пусть и со своих нео-ортодоксальных и библицистских позиций, недвусмысленную оценку:
"Это заявление заходит слишком далеко. Такая фиксация дающей блаженство веры через человеческий, а потому подледжащий критике теологумен не имеет имеет ничего общего с тем "связыванием и разрешением" на земле, которому, согласно Евангелию (Мф 16:19, 18:18), соответствует связанность и разрешенность на небе, хотя бы потому, что при этом сила приговора, которая там закреплена за актом повиновения апостольскому возвещению, переносится здесь на абстрагированную от этого акта формулу, на словесный контекст как таковой..." (цит. по изд. ББИ, 2007, с 62).

Конечно, эта прембула - сама древнеримская прямолинейность и рубленость в своей реакции на доктринальные баталии того времени. Хотя ведь и христианский Восток хорошо усвоил представление о том, что-де "одна неправая мысль способна привести в ад". Доктринализм на каком-то этапе поразил всю вселенскую церковь, что, впрочем, представляется психологически понятным. Можно тешить себя тем, что спасение достигается пощением два раза в неделю, можно - тем, что участвуешь в правильных священнодействиях. И вот, получается, что к технологии спасения добавился и компонент "правильные мысли в голове". Процитированная преамбула смотрится видной вехой на пути к той полной ментальной зашоренности и зашуганности (это, с замиранием дыхания: "а спасутся ли неправославные?" и т.д.), которой отличается наш типичный сегодняшний православный. К ситуации, когда стоит любому сколь угодно малограмотному субъекту крикнуть: "ересь!" - и собеседника разбивает паралич.
ailoyros

Серия статей про переводы Библии в России

Вот тут: http://russlife.ru/authors/desnicky/
Последние, вполне по-евангельски, стали при верстке первыми, так что начинать читать следует с той, что стоит последней ("Несрочный перевод") и вплоть до той, что стоит первой ("Одинокий забег").
Надеюсь продолжить эту серию разбором конкретных примеров. Ну, а насколько буду участвовать тут в обсуждении (если оно пойдет) - зависит от наличия времени и от характера обсуждения. :)
калифорния1

В Джорданвилле дождь, мокрая трава... часть 1

Я давно обещала Наташе написать про Джорданвилль, но долго не могла решить, как лучше это сделать, поскольку пересказывать те факты, которые и так легко найти в сети, очень не хотелось. (Про то, что часть их этих фотографий здесь у нас в сообществе пробегала ровно два года назад, тоже на всякий случай умолчим. Я сама напрочь забыла об этом своем посте, и чисто случайно наткнулась на него по линку из совершенно чужого текста, проиллюстрированного моими снимками. Но, правда, со ссылкой на сообщество!). В общем, в итоге я решила пойти вот каким путем. Я не буду повторять всякого рода официальную историю, ее можно и на сайте монастыря почитать, и в архивах журнала "Русский инок". Вместо этого я лучше воспользуюсь рассказами тех, кто тамошнюю жизнь знает не с чужих слов, и проиллюстрирую своими фотографиями разных лет.

Где-то в начале 80-х приехал в Джорданвилль пожилой дядечка, тихий, молчаливый, по хорошему странненький. Вскоре люди осведомленные сообщили, что он в свое время окончил у нас семинарию, послушничал, работал в типографии, по собственной инициативе по ночам набирал на линотипе Добротолюбие, только благодаря ему и были изданы джорданвилльские 5 томов. Где принял мал. схиму не скажу, но факт тот, что о. Пантелеимон бостонский сманил его к себе (как и некоторых других, у него была такая дурная манера), там его вскоре постригли в вел. схиму, с именем Феодор, довольно быстро рукоположили, сделали схиархимандритом и послали духовником в Грецию в женский монастырь на о. Онусос (?), где он ежедневно совершал литургию.

Collapse )