March 3rd, 2013

К евангелию о блудном сыне

Оригинал взят у origenic в К евангелио о блудном сыне
Сегодняшнее чтение – не просто о милости и любви Отца. В нем переставлены акценты ветхозаветной истории Каина и Авеля, при сохранении констант.
Каин не убил брата, поскольку Авель ушел «на страну далече». Но душа у Авеля осталась та же – беспечная, открытая всем , простая, как ветер. «Возьму у Отца часть имения – погуляю! Прогулял? Пойду наймусь пасти свиней! Голод? Да вернусь к Отцу, что ж я гладом гибну! Скажу: я недостоин…» А Каин не изменился, он трудится в поте лица, и Отец ему всё завещает, - но Каин уверен, что покаяние братца притворно, что он кутила и хитрец, и своим покаянием обольстил даже Отца. Ну, и Отец – простак, конечно. Гнев выдает Каина с головой – а Отцу, судя по интонации, даже и в голову не приходит, что такие мысли на уме у его любимого Каина. Радоваться надо, что вернулся беспутный Авель.

Еще одно мнение о управлении РПЦ

Вопрос о возможности и реальности церковных реформ обсуждается не только в этом сообществе.
Интервью на актуальную тему опубликовал и один известный интернет-портал:


В прессе появились предложения Станислава Белковского по реформированию Московской патриархии.
Они выглядят довольно кардинально, и Белковского хотят за это привлечь к уголовной ответственности.
Как Вы расцениваете предложения Белковского?



Лев Регельсон:
Я сразу разделю его предложения на две принципиально разные части,
с первой из которых я не согласен, а со второй согласен.


Первое, он предлагает расформировать централизованную организацию, называемую РПЦ МП.
С этим я, конечно, согласиться не могу, потому что кто это будет расформировывать?
Ясно, государство. Я, в принципе, не принимаю такой подход.
Государство должно перестать поддерживать всей мощью своих судов
и прочих силовых структур одну из религиозных организаций.
Но разгонять, расформировывать — это совершенно неприемлемо.
Это мы уже проходили в 20-е годы на обновленчестве,
которое таким подходом очень надолго и глубоко скомпрометировало саму идею церковных реформ.


Реформаторские идеи обновленцев были нередко позитивными — там были замечательные умы своего времени, и многие понимали, что надо реформировать церковную жизнь. Но когда они делали это с помощью ЧК и центральной власти, то после даже и упоминать об этом долгое время было невозможно. Вот это я считаю главной ошибкой.

Просто оставить в покое. И соблюдать Конституцию, чтобы все религиозные организации были равноправны, если они вписываются в рамки закона. А дальше там все само собой пойдет: церковный народ решит, какие ему создавать структуры.

А вторая часть содержательная.
Она направлена на то, что соборное начало должно доминировать в Православии.
А что это значит? Это, правильно он говорит, выборность духовенства и высшего, и низшего, как было в древней Церкви в доимперскую эпоху — епископов выбирает народ. Это самое главное, я считаю
.

Collapse )