March 13th, 2013

восьмое марта и Православие, или несколько слов об обмирщении Церкви.

восьмое марта для меня всегда был днем, когда я поздравляла маму. с детства я запомнила стишок "восьмое марта - праздник мам, тук-тук, стучится в двери к нам..." своим я этот праздник никогда не ощущала, а придя в Церковь и вовсе забыла о нем, как к примеру о Дне всех трудящихся. однако, промолчать об этом празднике сейчас я не могу, потому что все чаще в связи с восьмым мартом в православной периодике упоминается день жен-мироносиц и почитание Божией Матери. итак, я утверждаю, что празднование дня жен-мироносиц как православного женского дня - это неправославное, не имеющее основания ни в литургическом, ни в богословском Предании Церкви новшество. более того это новшество противоречит догматике Церкви и словам Христа, а иногда вообще выглядит кощунственно.
начну со слов Христа: "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мф. 22:29-30). и далее у апостола Павла в послании к Галатам: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:22). Итак, Церковь говорит о том, что разделение по половому признаку временно, и это разделение во Христе преодолевается (см. также у преп. Максима Исповедника о разделениях, которые преодолел Новый Адам Христос). следовательно как Церковь может чествовать нечто временное? чествование мужского или женского начала - это возвращение в дохристианские времена.
второй момент. пол - это свойство природы, но не ипостаси (личности). вообще православная антропология - это неразработанная часть богословия, но попробую высказать несколько замечаний касательно женского вопроса исходя из того, что основой для разработки понятий личность и природа человека стали христология и догмат о Троице. итак, первое что нужно отметить это то, что Православная Церковь видит природу как содержание Лица, как то, что принадлежит Личности,а не наоборот. следовательно, довольно странным было бы прославлять не личность, а то, что личности принадлежит, но к чему она не сводится. разве Божия Матерь сводится к тому, что она женщина? или кто-то из святых жен сводим к своему полу? нет, и Церковь всегда прославляла именно личность святого, который смог преодолеть "немощь естества" (из канона не помню какой преподобной) или немощь возраста (см. канон к примеру святым Вере, Надежде, Любови и матери их Софии).
третье: отсутствие литургического подтверждения подобному чествованию. если открыть Цветную Триодь и прочитать службу в Неделю о женах-мироносицах, то мы увидим, что о женах мироносицах там всего несколько стихир, а в основном в богослужении упоминаются Иосиф Аримофейский с Никодимом. точно также ни в одном каноне Божией Матери, ни в один из Ее праздников не сказано, что в этот день чествуется женское начало, как впрочем ни в одном каноне святому не прославляется мужское начало. и вообще Богородица - не воплощение женского начала в Церкви. более того, мы часто слышим о том, что Евою вошел грех, а Девой Марией спасение человечеству, то есть женщины бывают разные: одни согрешают, а другие достигают святости. если же следовать логике, говорящих что в Богородице мы прославляем женское естество, то получается в Иродиаде свят. Иоанн Златоуст женское естество уничижает, а называя Константина Копронима злоегнойным песнописец что ли всех мужчин унижает? половая принадлежность не затворяет и не отворяет врата в Царствие Небесное, чему литургическое Предание свидетель.
и последнее: противоречие элементарной логике. если мы называем день жен-мироносиц женским днем, то почему память апостолов не называем мужским? и ведь абсолютно очевидно, что введение женского дня в Церкви в противовес восьмому марта означает протаскивания этого самого восьмого марта в Церковь, а не создание альтернативы этому празднику.
Церковь неудобна, Церковь не от мира сего, нам тяжело это принять и мы все время пытаемся упростить Ее, подстроить под себя, а не измениться самим, но разве это продуктивный путь?

Интересная коллизия намечается...

Оказывается,
"Госдума приняла в первом чтении
поправки в законодательство,
предписывающие религиозным организациям
заключать трудовые договоры со своими работниками."

. . .
"Основной смысл принятия законопроекта – установление запрета экстремистам
и террористам вступать в религиозные организации.
Напомним, подобный закон уже был успешно применен в Татарстане.
Однако нужно ли его распространять на всю Россию и все конфессии – остается вопросом, на который представители православной церкви отвечают отрицательно."
...



информирует нас РБК