April 24th, 2013

Еще к теме анафем

Была достигнута договоренность  вносить лепты в продолжении темы.  На лепту в ближайшее время не потяну: долги тяжкие. Пока достану только 2 коп. из загашника: пару абзацев из своей  заметки в "НГ-религиях" по поводу  книги Кюнга. По-моему, это в тему.

В богословии с особой очевидностью проявляется... граница разума. В споре о Боге как нигде наглядно видна невозможность прижать оппонента к стене неотразимой аргументацией. Эту принципиальную нерешаемость данного спора Кюнг встречает лицом к лицу, имея мужество выговорить то свойство, которым обладает выбор как в сторону атеизма, так и в сторону веры: риск.

У понимания веры как риска имеется еще одно важное следствие: приняв это понимание, мы попадаем в совсем иной мир по сравнению с миром незыблемых истин и безошибочных догм. Это миры даже с разной этикой: в мире, где любое мое убеждение или высказывание содержит риск ошибки, никто не имеет оснований подвергать другого репрессиям за инакомыслие. Наибольшее, на что я имею обоснованное право в ситуации конфликта убеждений, – это пытаться прояснить для оппонента основания собственных убеждений в надежде, что они станут значимы и для него. Напротив, в мире, где возможно заключить истину в надежную формулу, последняя становится вопросом жизни и смерти и неизбежно требует себе цену в виде недопущения инакомыслия.

(полностью тут)

gold elf

Религия и советские люди после ВОВ, часть 1

Так получилось, что я наткнулся на несколько очень интересных документов. Это доклады и рапорты сотрудников советских органов власти о реакции народа на послабления, которые сталинский режим предоставил Церкви в СССР в последние годы ВОВ. Я буду их публиковать по одному. Сегодня: "Информация оргинструкторского отдела МГК ВКП(б) Г. М. Попову о высказываниях трудящихся в связи с опубликованием материалов о Поместном соборе Русской православной церкви" от 10 февраля 1945 г.
Collapse )