July 1st, 2013

gold elf

Нужен ли для евхаристии священник, или Опять о самом главном

Третьего дня в кругу друзей был озвучен вопрос: "Обязательно ли для совершения евхаристии необходим священник?" Понятно, что никто не призывал к беспоповщине. "В крайнем случае, при гонениях, в сферическом вакууме", - короче чистая теория. Ну, фантазировать так фантазировать. И вот вам моё личное мнение - священник для евхаристии совершенно необходим. Но вовсе не потому, что без священника богообщение невозможно. Просто евхаристия - это такая форма, такой частный случай богообщения, для которого необходим священник. Примерно как для хлеба нужен огонь, а хлеб нужен, чтобы не умереть с голоду. Если нет огня - хлеба не будет. Но важно помнить - не умереть с голоду можно и без хлеба. Яблок поесть, например. Как хлеб - лишь один из видов пищи, евхаристия - лишь один из видов богообшения, данный нам Богом и очень распространенный. Как хлеб - пища более-менее мирной жизни, евхаристия - священнодействие более-менее нормального церковного устроения. Нет мирной жизни - можно перебиться и без хлеба. Да, это невкусно и непривычно - но тут уж не до наживы. Нет нормальной церковности - можно какое-то время и без причастия прожить. Может, научимся яблоки растить молиться без привычных форм?
Lomonosov

История православия - так ли это было иль врут?

Оригинал взят у kalakazo в Гость от западных стран...
Взираючи с колокольни нынешнего
духовенно малохольного времячка,
на судьбу Иоанна Кронштадского,
многое что остается непонятным.
А эпоха его становления и впрямь была другой:
без сугубенного заподазривания и "ересиархнаго" ссыску.
Бурсацкое образование русско православного изводу
вообще очень специфическое,
и списано было с латино-французо-нямецких наречий.
В 19-м веце никто святоотеческого богословия
собственно там и не ведал,
"святых отцов" открыли на полвека позже,
уже во времена Павла Флоренского.
Иоахим Флорский, Иоанн Креста, Фома Кемпийский,
Иоганн Генрих Август Эбрард, Franz Hettinger, -
вот бурсацкие "властители дум",
школярства Ивана Сергиева.
И ежили быть объективно точным,
"Моя жизнь во Христе" Иоанна Кронштадского,
есть ни что иное, как подражательная калька
с "Подражания Христу" преподобного Фомы Кемпийского,
и под его негласныим чтивом,
собственно и написапна
кронштадским пастырем.
"Подражание Христу" фламандского монася Фомы,
было излюбленым духовныим чтением
на святой Никонианской Руси,
и в 19-м веце выдержало 50-т переизданий,
в том числе и в переводах
Михаила Сперанского и Константина Победоносцева.
Collapse )
gold elf

Блюдите убо, како опасно ходите

Намедни я, набирая словосочетание "волею Господа" в некоем текстовом редакторе допустил, видать, какую-то опечатку во втором слове. И что вы думаете?! Редактор ничто же вопрошая подправил мя, грешнаго, да так подправил, что вместо "волею Господа" вышло "волею Госдепа". Стоило только сохранить на диск "Псалмокатару", а враг-то рода людского уже пакостит. Ну ужо мы ему!