July 24th, 2013

gold elf

За что платить священнику зарплату?

В предыдущей теме возник очень интересный разговор. Что бы не искать, вот он целиком:

thomas_cranmer 23 июл, 2013 19:31 (UTC): Главное, что надо понять и усвоить - эта система не имеет вообще никакого отношение к чему-то хорошему в жизни. Она вообще с боку-припеку. С ней не стоит бороться, её надо целиком и полностью игнорировать. Вообще, на корню. Как будто никаких Чистых переулков, епархиальных управлений, благочинных, наград, запретов и всей этой мутной жижи. Ну, то есть они есть конечно, но где-то там, вне нашей жизни. Как Далай-Лама или верховный раввин.

alih 24 июл, 2013 08:31 (UTC): Отлично сказано. Но на практике так можно жить только тогда, когда:
1) поп не зачитывает всякие глупые циркуляры от мутной жижи и по разнарядке детей на шабаши ей не отправляет
2) если мутная жижа захочет выгнать попа, община должна его отстоять - а вот мы будем платить зарплату ему (и только ему) и все тут, и никуда он отсюда не пойдет.

triponaciy 24 июл, 2013 12:19 (UTC): Ко 2 му пункту в России вообще никто не готов , исключения ( если есть) лишь подтверждаеют правила. На Украине получше, но тоже не прям уж совсем по другому.

Собственно, в сотый раз всё приходит к главному, а именно - к деньгам. Типа, вот он, корень всех бед - финансовая зависимость священников. Но ведь Россия - не Румыния, у нас попы зарплаты не получают. Именно приходы у нас кормят епархиальных владык, а не наоборот. Понятно, что на это можно возразить: мол, священники у вас - как милицеонер из известного анекдота. "Дали пистолет приход - а там вертись как хочешь", да ещё и плати налог за пользование франшизой. О том, что центральный аппарат РПЦ - это, в целом, зонтичная структура, занимающаяся франчайзигом (т.е. торгующая своим брендом), было сказано не однократно. Т.е. финансовая зависимость духовенства у нас не прямая, и состоит она, в общем и целом, в страхе потерять пистолет храм, кадило и кропило, а также право использовать соотвествующий бренд.

Но давайте присмотримся, что, собственно, это право даёт священнику, и чем он вынужден заниматься ради сохранения возможности кадить и кропить по выходным? Я уже пытался как-то разобраться в этой теме полтора года назад, и теперь просто хочу напомнить, что было тогда написано:
Collapse )

Та моя статья была о каких-то общих церковных преобразованиях, поэтому и выводы и оценка последствия там тоже общие. Но если взглянуть на данную тему с позиций нынешнего дня и короткосрочной перспективы, то ведь очевидно - у священника, решившегося отойти от системы, большой общины всё равно не будет. Да её и нет даже под системой - так, пару десятков максимум, остальное - захожане. Ну и какого же, скажите, лешего человек должен работать завхозом, прорабом и логистом за небольшие, в общем, деньги плюс за право служить по выходным, причём не так, как совесть требует, а порой против всякой совести и здравого смысла? И при этом ещё надо жить без элементарных гарантий, в страхе перед увольнением! Не проще ли тому же человеку устроится тем же завхозом или логистом на стороне (и платить будут больше, и ГЗОТ соблюдать), и точно так же служить по воскресным дням - причём служить искренне, по совести, без страха и в окружении тех, кому это правда надо.