August 24th, 2013

gold elf

Коллекция заблуждений

Я нашел замечательную работу известного деятеля карловацкого раскола прот. М. Помазанского. В одном абзаце он умудрился собрать очень представительную коллекцию заблуждений, столь распространенных в современной Церкви. Все выделения в тексте - мои.

"Мы вовсе не отрицаем западной историко-литургической и богословской науки и ее объективных ценностей. Мы не можем вполне обойтись без нее. Мы признаем ее заслуги. Наше православное богословие не обходится без томов Миня, литургика без Гоара и т.д. Но мы не можем слепо довериться выводам западных историков Церкви. Если мы говорим о богослужении как члены Православной Церкви, нам должен быть присущ тот принцип в понимании истории нашего богослужения и его нынешнего status quo каким живет сама Церковь. Этот принцип в корне расходится с западными протестантскими воззрениями. Если мы этого принципа не поняли, наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы найти его, раскрыть его, понять его. Логика истории говорит нам, что в общественной жизни уклонения от прямого пути бывают следствием принципиальных идейных сдвигов. И если мы содержим православный символ веры, если исповедуем, что стоим на правильной догматической дороге, мы не должны сомневаться, что безошибочны и верны как направление церковной жизни, так и тот уклад богослужебный, какие созданы на основе нашего православного исповедания веры. Мы не можем признать, что наше “литургическое благочестие” после ряда перерождений далеко, далеко ушло от духа апостольского времени. Если мы видим падение благочестия, непонимание богослужения, то причина этого лежит вне Церкви: она – в падении веры в массах, в падении нравственности, в потере церковного сознания. Там же, где сохраняется церковное сознание и благочестие, нет перерождения в понимании Христианства. Мы воспринимаем Евангелие и Писания апостольские не в преломлении через какую-то особую призму, а в их непосредственном прямом смысле. И мы уверены, что наша общественная молитва совершается на тех же догматических и психологических основаниях, на каких она совершалась в апостольское и древнехристианское время, несмотря на различие богослужебных форм".

Собственно, вот он весь ряд:
Collapse )
чёрный

«О хилиазме святых отцов» о. Варсонофия.

Имя отца Варсонофия ( Хайбулина) чаще всего вспоминается в связи с диссидентским движением. Однако это лишь небольшая часть его жизни. Знающие батюшку лично ценят в нём прежде всего вдохновенность образа, светлую радость, мудрость и отзывчивость, т.е. именно то, что так тяжело и неполно передаётся словами… От политической деятельности он давно отошёл , богословие и патристика интересуют о. Варсонофия куда больше, а эсхатология и тема хилиазма стали для него ведущими. К сожалению, опубликованные его работы лишь в малой степени передают то, чем батюшка может поделиться вживую. Сейчас о. Варсонофий тяжело болен и помолиться за него не будет лишним.

«О хилиазме святых отцов»
Эсхатология, исповедуемая подавляющим большинством православных, представляет собой странное сочетание твёрдой веры в предсказание событий, радующих диавола и, столь же твёрдого неверия в обетования, ненавистные ему.
Среди последних первым является, конечно, апокалиптическое обетование «тысячелетия», в течение которого семиглавый десятирогий дракон не прельщает народы, ибо в этот период его прельщающая энергия парализована пятью «мерами пресечения»: он «взят, скован, низвержен в бездну, заключён и запечатан» (Апок.20:1-3).
Таково же обетование времени, в котором народу святых Всевышнего дано будет царство, неограниченное временем и пространством (Дан.7:18,22,27). Это обетование было темой последней беседы Апостолов со Спасителем в день Его Вознесения (Деян.1:6). Их вопрос: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю» — означал: не сейчас ли, не в Первом ли Твоём пришествии исполнишь Ты то, что троекратно предвещается в седьмой главе книги пророка Даниила?
Collapse )

юмор))

не знаю,насколько будет здесь уместен подобный юмор, но он,на мой взгляд, очень уж хорош..


Епископ назначает одному священнику встречу в 9 часов утра у себя в резиденции. Священник приходит в назначенный час, звонит в дверь. Открывает помощник-секретарь и говорит: "Весьма сожалею, но приём не состоится. Епископ скончался".
Священник в задумчивости сходит со ступенек, делает круг, обходя дом, потом снова поднимается на крыльцо и звонит опять.
Дверь снова открывает секретарь, смотря с недоумением:
- Вы к кому?
- Хочу видеть епископа!
- Я же сказал вам, что его больше нет!
Священник извиняется, сходит с крыльца, делает третий круг, обходя резиденцию, потом поднимается и звонит в третий раз. Секретарь, уже крайне раздражённый, кричит:
- Вы что, не поняли, что я вам уже сказал!? Епископ УМЕР!
Священник в ответ:
"Как же я рад снова и снова слышать эти слова!"