September 29th, 2013

default

Таинства от Бога, или от человека

Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Они рассуждали (...), если скажем: с небес, Он скажет: почему же вы не поверили ему?
А сказать: от человеков, боялись народа, потому что все полагали, Иоанн точно был пророк.
И сказали в ответ Иисусу: не знаем.Тогда Иисус сказал им в ответ:
И Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Мар.11:30-33



В заметке «Считать ли таинства» участникам сообщества был предложен несложный, как мне подумалось, вопрос. С вашего позволения подведу итоги обсуждения:

1. Были отрицательные ответы. От более взвешенного — «не вижу особого смысла в таких подсчётах», до более радикального — «не думал, что кто-то может всерьез воспринимать эту средневековую арифметику».

2. Были ответы, которые можно расценить и как положительные.

О том, что седмеричность указывает не только на полноту, но даже и на «диалектику природы». Или о том, что крещение и евхаристия стоят в чём-то большего внимания, чем некоторые другие из обычаев или священнодействий. Были и примеры другого счёта. Как, например то, что освящение алтаря, монашество, отпевание, обручение, крестное знамение и другие — тоже вполне себе таинства, если считать иначе. Или, скажем так, таинства в опале, если в более привычных терминах. И правда, это священнодействия, которым на деле внимания уделяют порой не меньше, но даже больше, чем таинствам «придворным».

3. Было и замечание, что важны не столько цифры при счёте священнодействий, но исходная «средневековая мотивация деления» на таинства: какой смысл имела она когда-то, и какой смысл имеет теперь, если конечно имеет теперь его вообще.

Общее, что удалось выяснить:

Выделение каких-то священнодействий в качестве достаточно важных так или иначе подтверждается всеми участниками сообщества из тех, кто пожелали высказаться. А также то, что участники обсуждения не склонны подходить к таинствам формально. И, когда сам подсчёт таинств понимается в качестве формального отношения, он и отвергается. Но главное, что я заметил, участникам сообщества вообще не просто говорить о таинствах. А между тем, самые разные христианские церкви учат, что в них, всё же, есть какой-то важный смысл и достойный быть принятым во внимание опыт. И даже, что они не только нужны, но и что их невозможно заменить.

Потому:

Оставаясь при мысли, что сегодня, когда люди разных культур всё больше узнают друг друга, разумнее учить, что в русской церкви — семь основных священнодействий, или таинств, а не как-нибудь иначе. И подмечая, что семеричность тут означет не формальность подхода, но напротив, согласно сложившемуся в культуре употреблению — и уважение к каждому и таинств и, что ещё важнее — их достаточность и полноту. И признавая, что да, некоторые из таинств заслуживают большего внимания. Но не в силу ущербности прочих, а в силу их большей важности для жизни.

Предложу уважаемым участникам сообщества ещё один вопрос:

Таинства от Бога, или от человека?
Или, божеское и человеческое в таинствах следовало бы объяснить как-то иначе?