October 7th, 2013

Союз колокольни и мечети

Армянская Апостольская Церковь и ее исторические особенности на заре христианства

Тема о каноничности причащения у армян так разрослась, что даже автору разобраться в комментариях стало сложно. Поэтому хотелось бы предложить вынести отдельную тему об истории Армянской Апостольской Церкви (далее ААЦ) и ее отношениях с другими православными/христианскими церквами в историческом контексте.

Если ув. представитель ААЦ grigor_yan готов спокойно рассказать нам о своей Церкви, а также дискутировать о ней и отвечать на вопросы членов сообщества, то было бы, имхо, проще, интересней и полезней для всех в итоге. Разбираться в бесконечных многоступенчатых ветках комментариев неудобно, начинаешь путать кто-что сказал, да еще история и богословие обильно сдобрены троллингом и взаимными наездами. Я глубоко убеждена, что наука (а тем паче богословие) начинается там, где образованные и адекватные люди спокойно (без переходов на личности и возмущенных восклицаний) говорят  о предмете своего интереса. Ну, а если уж не получается обойтись без поддевания собеседника, то делают это не так толсто:).

Короче говоря, мне (и думаю, не только мне;) было бы интересно почитать полемику и задать свои вопросы ее участникам, что не представляется возможным в прежней теме. Поэтому могу систематизировать высказанные в комментариях мысли и выложить сюда(с указанием авторства). Но, возможно, было бы проще, если бы участники все-таки начали беседу сначала, понизив накал страстей и рассчитывая в дискуссии не только друг на друга, но и на то, что их будут читать другие. Ну, а если, ув.членам сообщества говорить на сию тему уже надоело или не хочется, так и скажите;)
Рада буду комментариям как по существу вопроса, так и по форме диалога.
Collapse )
1

Две цитаты о константиновском периоде.

С другой стороны, теократическая идея была признанием частичной реализации эсхатологии. Царствование Христа в Империи, т. е. в мире уже наступило, хотя не наступило царство Божие на земле, которое наступит полностью в момент пришествия Христа. Не следует думать, что византийская мысль допускала возможность построения царства Божьего на земле. Византийский басилевс понимал, что его империя не царство Божие, сознавая греховность и несовершенство своего царства и свою личную греховность. На земле царствование Христа осуществляется только в лице императора, как наместника Божьего, который сам находится под властью Божьей: «Rex terrenus sub rege caelesti, rex caelestis super omnia» (August. In. Ps. 55, 2). Тем не менее, частичная реализация эсхатологии приводила к анабиозу самой эсхатологии. Не может быть того страстного ожидания Христа, когда Христос, как Кириос, царствует в Империи, в своей идее имеющей вселенский характер (икумени), через Своего помазанника, деятельность которого направлена к исполнению воли Божьей. Полная реализация эсхатологии отодвигается в далекое неопределенное будущее. В центре внимания богословской мысли стоит индивидуальная эсхатология, занятая тем, что ожидает душу после смерти.
Протопресвитер Николай Афанасьев. "Ей, гряди, Господи Иисусе".

Но "откуда начати плакати"? Откуда все это началось? Я вам говорил уже, что в IV веке это началось. Константин равноапостольный - так его церковь чтит - нашел необходимым прекратить гонение язычников и издал эдикт 313 года, по которому уравнивались все религии. Все верующие имели одни и те же права. Каждый мог исповедовать свою веру. Это прекрасное, конечно, положение. Но беда была вот в чем. Римская империя приближалась к разрушению. Император Константин раньше опирался на язычников, а поскольку язычники выдохлись, их вера уже потеряла силу, в то время как христианство победоносно шло вперед, - вот он и решил уравнять все религии, а потом христианство сделать господствующей религией. Здесь начало нашего падения. Константина признали равноапостольным, а я, грешный Сергий, говорю, что это начало нашего падения. Церковь Христова никогда не может быть господствующей. Если церковь-господствующая, от нее Христос отходит. Так и случилось.
Архимандрит Сергий (Савельев). Проповеди.