October 23rd, 2013

ЧБ

Это тренд такой

Неблагочестивые сказки про блаженную Матрону, саму себя прославляющую, конечно не являются единичным явлением в современной агиографии. Приходилось читать и про других канонизированных святых, якобы верящих в свою святость, причем прижизненную. Интересно, с какого момента житийные материалы вместо смирения подвижников "меня ждет одна участь с сатаной" стали выдавать перлы типа: «Всякий, чтущий память мою, удостоится Божия благословения; а на Небе Господь примет его в святые селения»?
Collapse )
У свят. Димитрия Ростовского это уже есть. А до него?
gold elf

Про икону осады Белого дома

Обнаружился источник недавно опубликованной в "Христианской Цивилизации" иконописной сцены осады Белого дома в 1993 году. Эта сцена - клеймо из т.н. Новорусской иконы Божией Матери. Это не фейк и не шутка - в соответствующей википедической статье приведены все явки и пароли (в т. ч. реакция патриархийных властей). Кстати, сама статья представлена к удалению, так что желающие да поспешат сделать копию. Особенно хороши клейма в высоком разрешении. На одном из них пока Ельцин с Алексием II осматривают модельку ХХС, Лужков тибрит у Ельцина кошелёк.

Lomonosov

Опрос в Крист Цив

а вот сколько жителей России знают, что Курбан-Байрам – праздник воспоминания жертвоприношения Авраама – “Акеда” раввинистической традиции? Что, когда мусульмане режут несчастное животное, они лишь воспроизводят то, что делал и отец нашей веры, что веками делали иудеи, а вовсе не измываются над бедными животными? И что смысл воспоминания – вспомнить, что Богу надо верить безоглядно, а не верить – плюс атомная бомба или какая-то другая дрянь?
http://yakov-krotov.livejournal.com/1830964.html#comments

ПыСы: Кот к примеру не знал, хотя лично тех блеющих барашков на грузовике видал около мечети в Отрадном, выходя со службы из соседнего храма.
коричневый

Снова о нас , богослужении и общинности

Начнём с общего места о богослужении.   Оно всегда общение, совместное дело, просто иначе это другое, индивидуальное. Есть две возможные формы для службы:
1." Изначальная"Община вся участвует , несмотря на изъяны и личные сложности делают общее дело. Священник ( епископ) лишь возглавляет общее дело
2." Традиционная".Есть священник совершитель и профессиональные помощники : алтарники , певчие и т.д. Основная масса общины пассивно участвует не имея ни прав, ни ответственности живут своими внутренними переживаниями, временами совпадающими с происходящим на службе.
Многие видят правду в возвращении к первому. Я не против, я даже за, но  я хочу сказать, что сейчас это нереально для большей части и малых общин, не говоря уж о больших. И это я утверждаю не из теории, а из личной практики и наблюдений.
Творческий процесс очень часто искрит, и при плотном и хорошем творчестве искрит сильно,  богослужение- не исключение из правила. Между хором , алтарниками , священником искрит часто , если отношение. службе неформально. Народ по ту сторону амвона хочет этих искр? В 90 процентов случаев не хочет и терпеть их не собирается, они же пришли в святое место от тяжёлой жизни за утешением и миром, а тут искры! Да ещё и знать,  и понимать надо, участвовать в службе, в свои мысли и переживания не уйдёшь. Ошибёшься - заметят и либо самому неудобно будет,  либо кто чего скажет или глянет. А зачем всё это? Пусть профи создают нам должную атмосферу, а мы уж о своём...И я не говорю хорошо это или плохо, просто так есть.  такое сейчас время , такие люди, которым и впрямь тяжело, а пастыри и условия не идеальны. На открытость  ( ну, или горение) в церкви сил или желания нет, а легко хорошо не выходит, да и просто непонятно людям зачем, когда можно без этого иметь веру и отношения с Богом( что правда). Ведь  надо учитывать, что мы все очень индивидуалистичны , воспитанны так , выросли в этом, ведь и соседей даже не знаем , и это, опять же , ни хорошо, ни плохо, так есть.
Конечно, ничего нового я не сказал, но (ИМХО) не лишним будет напомнить себе и другим : Реальность такова, какая она есть,  и нам  жить в ней, а не в иллюзии .