November 15th, 2013

gold elf

Фрески христианской Нубии

Оригинал взят у afework в Фрески Христианской Нубии

Ниже представлены разнокалиберные изображения фресок Христианской Нубии. Большинство из них (если не все) из кафедрального собора г. Фарас, столицы государства Нобатия, располагавшегося на севере современного Судана. Как и знаменитые статуи Абу-Симбела эти фрески были спасены от затопления во время строительства Асуанской ГЭС, но известны гораздо меньше. Христианский период в истории современных мусульманских стран вообще так и не стал туристическим мейнстримом.

Тем не менее, около 1000 лет по течению Нила южнее Египта, существовала христианская цивилизация. Ее периферия достигала даже до широко известного теперь Дарфура, где археологи находили руины христианских монастырей. Но если эфиопам (в смысле абиссинцам) удалось выстоять перед натиском большого северного соседа, а копты успешно приспособились к жизни в мусульманском мире, то вот от нубийского христианства не осталось практически ничего. Христианство в Южном Судане, пришедшее вместе с европейской колонизацией – совсем другая история. Кстати, в том же 16-м веке, на который пришелся конец Христианской Нубии, Абиссиния тоже висела на волоске. Но ей помогла неудобопроходная местность, португальские мушкеты и Господь, конечно же.

Христианская Нубия – это три царства Мукурра (Макурия), Нобатия и Алуа. Это нилотский по происхождению древненубийский язык с греко-коптским алфавитом. Это преемственность с древними культурами Мероэ и Куша. Это дохалкидонское христианство и каноническая принадлежность Церкви к Коптскому Патриархату.



Collapse )
1

Дешевая милость.

Оригинал взят у alexander_nv в Дешевая милость.
дитрих

Разве крах организованной Церкви, которым мы сегодня расплачиваемся, — это не необходимое следствие слишком задешево полученной милости? Провозвестие и таинства раздавались задаром, целый народ крестили, конфирмовали, отпускали ему грехи, не ставя вопросов и условий, из человеколюбия давали святыню насмешникам и неверующим, изливали бесконечные потоки милости, но призыв к строгому хождению вслед Христу звучал все реже. Где опыт ранней Церкви, которая, проводя катехизацию, так тщательно охраняла границу между Церковью и миром, охраняла дорогую милость? Где предостережения Лютера против проповеди Евангелия, которая бы утверждала людей в их безбожной жизни? Когда еще христианизация мира бывала такой жестокой и губительной? Что такое 3000 саксов, физически убитых Карлом Великим, по сравнению с сегодняшними миллионами убитых душ? На нас подтвердилось, что дети расплачиваются за грехи отцов до третьего и четвертого колена. Дешевая милость оказалась очень немилосердна к нашей Евангелической Церкви.

Разумеется, она оказалась немилосердна и к большинству из нас лично. Она не открыла, а закрыла нам путь к Христу. Она не позвала нас идти вслед, но утвердила в непослушании. Разве милосердно, что над нами разразилось слово о дешевой милости там, где мы когда-то услышали призыв идти вслед Иисусу как милостивый призыв Христа, где мы, может быть, решились на первые шаги хождения в строгом послушании заповедям? Разве могли мы услышать в этом слове что-то иное, нежели призыв к крайне мирскому отрезвлению и желание остановить нас на нашем пути, погасить в нас радость хождения вслед, указав, что это всего лишь самовольно нами избранный путь, трата сил, усердия, дисциплины — бесполезная и даже крайне опасная? Ведь всё уже готово и совершено в самой милости! Тлеющий фитиль немилосердно потушили. Немилосердно было.так говорить с человеком, ибо он, сбитый с толку предложением столь дешевого товара, оставлял путь, на который его позвал Христос, и хватался за дешевую милость, которая его навсегда отгораживала от познания дорогой. И неизбежно получалось, что обманутый слабый человек сразу начинал казаться себе сильным, раз получил дешевую милость, а в действительности терял силы к послушанию и хождению вслед. Слово о дешевой милости погубило больше христиан, чем любая заповедь о делах.
Дитрих Бонхеффер из книги "Хождение вслед".