December 28th, 2013

коричневый

Конец насилию ( Рождественская фантазия)

Есть одна странная вещь, к которой мы привыкли. Борцы против абортов частенько хорошо относятся к смертной казни и наоборот: если уж человек ночью не спит, всё против смертной казни борется , то уж наверняка будет за упрощённый доступ к абортарию всех без исключения женщин , в т.ч. и на позднем сроке беременности. Защитники животных не редко считают оных младших братьев куда более достойными жизни и милосердия, нежели представители родного вида homo sapiens, ну и т.д. Получается, что для любви к кому-то желательно кого-то если не ненавидеть, то хоть активно недолюбливать. В каких-то случаях это такая компенсация, а когда-то уже и шизофрению больше напоминает. Можно порассуждать почему так выходит, но я хотел бы двинуться в другую сторону: подумать к чему это ведёт. Вроде бы , все борются за хорошие дела, но похоже ведёт всё оно не к царству свободы, любви и равноправия, ну или хоть ко внутренней гармонии (если уж сосредоточиться исключительно на себе), а как-то мимо.
Кажется очевидным понять, что единственный здоровый путь развития для человека и человечества , это уход от насилия и убийства ВО ВСЁМ КОМПЛЕКСЕ, а не по отдельным направлениям, но как мало людей это видят, что в церкви, что среди светских гуманистов и либералов , модернистов и постмодернистов всех мастей.
Конечно, на практике нельзя взять всё сразу и отменить. Карать за любое применение насилия тоже есть форма насилия, порождающее ответную волну.
Возможно и продуктивно воспитывать именно комплексный подход, но не в целом «за всё хорошее, против всего плохого», а конкретно по каждому направлению. Если за отказ от смертной казни, то уж и против абортов на поздних сроках, как минимум, если против использования меха , то и за отказ от смертной казни и т.д. по всем направлениям, поэтапно и постепенно, но твёрдо направленно к отказу от насилия, и эта высокая и сложная задача вполне достойна стать объединяющей силой для всех христиан независимо от принадлежности к той или иной церкви и в целом людей доброй воли. Узкий подход должен бы оказаться устаревшим, не актуальным, наследием эпохи разобщённости и парадоксальных противоречий. И если этот принцип станет укрепляться, то многие проблемы, вроде пресловутого и так будоражащего противостояния полов , станут уходить.
Я понимаю, что такие мысли скорее вызовут усмешку или известное верчение пальцем у виска. Оно понятно : как-то наивно об этом мечтать, да и вряд ли это осуществится в веке сем. Но , думаю, важно понимать, что другого пути для нас нет. Без этого наша религиозность стоит нашей революционности , консерватизм – либерализма , и всё вместе еклезиастовой «суеты сует» переходящей в пустоту одиночества, желающей себя обмануть в своём эгоизме.

немного о Евхаристии

когда я читаю рассуждения богословов о Евхаристии, меня удивляет, как мало говорят о самом прямом и главном значении: благодарность.
Об этом надо крепко задуматься. Как сложно поблагодарить Бога за эту жизнь. Не за какую-то иную, а вот эту, которая будет дома, на работе, в межличностных отношениях. В неврозах, в слабости, в разочарованиях, в боли, в смерти.
 Легко испытывать радость, когда жизнь удается. Когда здоровье, улыбки, радость, благополучие.
 Евхаристия открывает другую благодарность. Которая возможна и плачущему, и смеющемуся. Потому что Евхаристия есть открытый каждому Бог. Иисус из Назарета, как наша главная причина благодарить. Не тот Бог, который похищает жизнь и наполняет ее фарисейскими мелочами и пустотой формы. Но тот Бог, к коленам которого припадает плачущий блудник, завидовавший пище свиней, - сын этого Бога. Тот Бог, который напоил самаритянку водой живой, - Собой. Бог, который Сам любил и учил любви.
 Суета и боль часто похищают эту благодарность. Растворяют нас в мире.
 Мне кажется, что благодарность утверждает человека в самой возможности благодарить, а не проклинать. В возможности принять жизнь, как дар, а не нечто случайное и нежеланное.
 Сердце, причастное хотя бы на миг благодарению, уже живо.  Это миг благодарения уже соприкосновение с полнотой бытия. Эта жизнь уже причастна Жизни, она не есть умирание, падение в небытие.
retro
  • silenza

Изнанка России

Оригинал взят у silenza в Изнанка России

Недавно один человек, обратившийся ко мне за дистанционной консультацией, вкратце описал жизнь в своём посёлке:

"Наш поселок вообще занимает первое место по суицидам. Очень много сект в поселке разных чародеев. А Батюшки постоянного нет так как не хватает Священства, у нас их всего 26, а территория Забайкалья равна Украине.Духовное состояние населения очень печальное. в Прошлом году за месяц повешалось 5 подростков играли в онлайн игру виселица. Ссыльный край что поделаешь, но мы здесь счастливы был бы только Батюшка свой и Слава Богу за все!!!"

Вот так и живут.
О них не узнают те, кто ездит на "Майбахе" или устраивает олимпиаду в Сочи.
Они неинтересны своему архиерею, потому что выгоды от них - никакой.
Они не увидят, как замечательно "возрождаются храмы и обители", потому что билеты в более-менее благоустроенную часть страны им не по карману.
Иногда к ним заезжает послужить благочинный, который говорит им на проповеди, что их надо "кислотой облить и в яму закопать" (воистину "добрый пастырь"))

Но пишу я это не для того, чтобы в очередной раз посетовать на тяготы жизни в России. Хочу попросить о методологической помощи тех, кому доводилось организовывать общины мирян, молодежные и подростковые православные центры и т.д. в таких вот отдаленных уголках страны. Прошу поделиться наработками, материалами и конкретными советами по духовному возрождению депрессивных поселков.
И возможно, это пригодится не только моему "корреспонденту", ведь у нас таких "точек на карте" - чуть ли не пол-страны.

К 1700-летию

Наткнулась в ФБ на текст и очень захотела сформулировать.
Вот как-то так:
1. Было: С конца I века христиане на территории Римской империи подвергались гонениям за свою веру
Стало: Миланский эдикт 313 года легализовал положение христиан, уравнял их веру в правах с другими религиями.

Став государственной, Церковь немедленно начала применять внутри себя государственные методы управления. Совершенно невозможное ни в еврейском мире, ни в языческом, преследование за ересь - собственно, за мыслепреступление - целиком заслуга Миланского эдикта. Апофеоз - инквизиция. (Про Рамбама и хасидов помню, но недаром это случилось в христианских странах, мы все друг на друга влияем). Стало возможно свободно признаваться в своей вере, но стало нельзя свободно о ней рассуждать. Как минимум под угрозой штрафа. Подобает просити благочестивейших самодержцев, да соблюдают закон, изданный блаженные памяти отцем их Феодосием, о взыскивании по десяти фунтов злата, с еретиков рукополагающих и рукополагаемых, такожде и с владельцев, у которых будет усмотрено собрание их. Дальше пошло хуже и мы это знаем
Collapse )