Игра в аналогии, второй тайм
Несколько дней назад я опубликовал указ еп. Германа, в котором владыка запретил неких мирян в брачных отношениях. Указ, разумеется, фейковый - я его срисовал вот отсюда:
К тому указу я приложил несколько вопросов о том, как бы люди отнеслись, если бы владычним повелением, да еще никак не обоснованным, им предписывалось бы оставить своего супруга или супругу. Хотя по сути вопроса отозвалось не так много людей, однако реакция была однозначной: КГ/АМ, словенски же указ в топку, указующий не прав. Совершенно не удивительная реакция, правда?
Но вот теперь объясните мне, чем принципиально отличается тот ненастоящий указа от вот этого, вполне настоящего? Года два назад я уже писал об этом, и теперь время повториться:
Но вот теперь объясните мне, чем принципиально отличается тот ненастоящий указа от вот этого, вполне настоящего? Года два назад я уже писал об этом, и теперь время повториться:
( Collapse )
Ну, и PS на десерт:
( Collapse )
( Collapse )
UPD. Заранее предупреждая сомнения тех, кто полагает что архим. Серафим нехороший человек: я, собственно, не пытаюсь разобраться в деле. По умолчанию могу сказать, что монахам на приходах, в общем-то, делать нечего. И я даже не оспариваю возможности для епископа отправить попа под запрет даже вопреки воле общины (иной поп за несколько лет может сколотить реальную секту). Хотя насилием и тут нельзя действовать - если какая-то группа людей предпочитает своего пресвитера общению со всей Церковью, ну, это их выбор. Собственно, я даже допускаю, что и иной брак можно объявить потенциально недействительным: например, если муж калечит жену, а она терпит, как тюфяк - венчаны же! Речь идет не том, что в принципе возможно, а о том, в какой форме это делается и каковы реальные причины.
