February 11th, 2014

gold elf

Игра в аналогии, второй тайм

Несколько дней назад я опубликовал указ еп. Германа, в котором владыка запретил неких мирян в брачных отношениях. Указ, разумеется, фейковый - я его срисовал вот отсюда:
К тому указу я приложил несколько вопросов о том, как бы люди отнеслись, если бы владычним повелением, да еще никак не обоснованным, им предписывалось бы оставить своего супруга или супругу. Хотя по сути вопроса отозвалось не так много людей, однако реакция была однозначной: КГ/АМ, словенски же указ в топку, указующий не прав. Совершенно не удивительная реакция, правда?

Но вот теперь объясните мне, чем принципиально отличается тот ненастоящий указа от вот этого, вполне настоящего? Года два назад я уже писал об этом, и теперь время повториться:

Collapse )

Ну, и PS на десерт:

Collapse )

UPD. Заранее предупреждая сомнения тех, кто полагает что архим. Серафим нехороший человек: я, собственно, не пытаюсь разобраться в деле. По умолчанию могу сказать, что монахам на приходах, в общем-то, делать нечего. И я даже не оспариваю возможности для епископа отправить попа под запрет даже вопреки воле общины (иной поп за несколько лет может сколотить реальную секту). Хотя насилием и тут нельзя действовать - если какая-то группа людей предпочитает своего пресвитера общению со всей Церковью, ну, это их выбор. Собственно, я даже допускаю, что и иной брак можно объявить потенциально недействительным: например, если муж калечит жену, а она терпит, как тюфяк - венчаны же! Речь идет не том, что в принципе возможно, а о том, в какой форме это делается и каковы реальные причины.
flemish

Типос

Этот пост - перевод главы из книги фон Хефеле "История церковных соборов" с небольшими моими комментариями (иначе было бы очень скучно переводить). Но сначала я вкратце поясню, в чем интерес.

Некоторые скажут, что Церковь распалась в 11-м веке, а некоторые - в 5-м; а вот я с теми, кто говорит, что в 7-м. При императоре Ираклии и ориентальные православные, и Церковь Востока восстановили общение с Римской империей на базе миафелитства. (Миафелитство - учение об одной ипостасной богочеловеческой воле во Христе - следует отличать от монофелитства, учения об отсутствии во Христе человеческой воли.) Вновь ставшая единой Церковь развалилась на Латеранском соборе. На мой взгляд, это интереснейшая страницей истории Церкви. Про Латеранский собор - в следующий раз, а пока про предпосылку к нему - про Типос.

Типос или его фрагменты, насколько мне известно, на русском ранее не публиковались. Тем не менее, вся суть правильно описана у Болотова. Но меня ранее неоднократно упрекали, что я слишком доверяю Болотову и Карташеву, которые типа несториане. Вот я и решил почитать историка, который был бы, напротив, враждебен к моим собственным взглядам.
Collapse )
Lomonosov

Церковная поэзия

"Как славно быть архиереем,
Благословляя всех и вся,
От славы суетной пьянея
И бремя почестей неся.
Лучами святости согревшись,
Народ с амвона поучать,
На жезл руками оперевшись,
Всех к покаянью призывать!

Как хорошо пройтись по Лавре,
В сопровождении зевак,
И, торжествуя, бить в литавры,
Мол, жизнь владычня не пустяк...
И, поводя довольным взором,
Плыть, как лебедушка, вперед,
Когда "Достойно есть" мажором
Архиерейский хор поет!
Collapse )

Христос был... монахом

Не, ну я понимаю что некоторым монахам очень хотелось бы эту мысль поставить на транспаранты. В защиту и оправдание, так сказать.
Но ЭТО...
Collapse )
Объясните, а то я уже ничего не понимаю. Что делает монаха - монахом? Что вы думаете насчет версии митр.Игнатия?