February 15th, 2014

плавание

Сретение

Оригинал взят у hoddion в Сретение

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Снился, снился сон святым -
лабиринт Ерусалим
покачнулся, словно дым.

Зрел Младенец и молчал,
Симеон Его качал,
горьки-чудны источал

слезы, каплющие с плеч,
исполнение предтеч,
а Марии - в сердце меч.

2001

прапор

Вдогонку. Про Валентинов день и любовь плотскую в "Житиях святых"

Оригинал взят у strang_rock в Вдогонку. Про Валентинов день и любовь плотскую в "Житиях святых"


Почему-то в этом году православная часть фленты достала из закромов своих извилистых путей жэжэшных старые посты про день сей. Достаётся Петру и Февронье. К празднованию дня влюблённых отношение различное, ну мы и так все про всё знаем, ибо круты весьма и продвинуты. Но речь не о том. Периодически возникает вопрос, что нет в православных житиях примера чувственной любви, которой стоило бы подражать. И поэтому давайте любить друг дружку в Валентинов день! Ну или не будем - как кому больше нравится.
Начитавшись жэжэ я погрузился в глубокий ступор. И вместо того, чтобы думать о проповеди на Сретение стал думать о примерах плотской любви в агиографиической литературе. И нашел таки. Нужно только пару штришков к тексту святителя Димитрия добавить- и нате вам- кохайтеся чорноброві - хоч і з москалями.
Есть в наших святцах одна пара. Оба в лике. Он - как мученик, она - как праведница. И связывало их... сожительство... ну в том самом смысле.

Collapse )

Монашество происходит из любви

Когда человек постригается в монахи, он трижды должен поднять с пола ножницы, которые нарочно роняет постригающий.
Это как напоминание: «Одумайся, пока ты не вычеркнут из числа живых!»

Нечто подобное имело место со мной в тот памятный день – пятницу 13 июня 1941 года. Последний день моей «мирской» жизни...


Прошедший век оказался временем необыкновенного торжества  христианского монашества. Может быть даже еще не было в истории такой многочисленной и разнообразной красоты этого подвига, как в недавнем страшном и яростном столетии.
Все было так страшно и серьезно, так много людей страдали и погибали и  друг друга заставляли страдать и гибнуть, что все лишнее и легковесное рассыпалось и отлетало, а оставалось или проверенное веками или новое, открывшееся в огне и крови, в смертном голоде и заполярном холоде.

Монахи вернулись в мiр, оставаясь при этом иноками.
Сравним годы жизни трех (из множества) известных российских подвижников. Севастиан Фомин (у которого в Караганде начинал алтарничать подросток Павел Адельгейм) родился на  четверть века раньше Павла Груздева. А Таврион  - на полтора десятка лет младше Севастиана. Почти как три поколения. Каждый прошел тюрьмы и лагеря, каждый прожил большую жизнь (80 лет) и послужил людям, как простой приходской священник. (Что мiр не мог еще и  настолько ослепнуть, чтобы позволить им стать и епископами, не будем... Впрочем, с другой стороны, древнее монашество этот сан почитало для себя недопустимым...)
Севастиан дожил до 60-х, Таврион - почти до 80-х, Павел - практически до сегодняшнего. Т.е. всю вторую половину своего века они своей деятельностью охватили. (И многие другие, подобные им, читатели добавят, уверен...)
Да, кстати, с теми, кто говорит, что не следует монахам возглавлять приходы, я согласен, - за исключением подобных случаев.
 "Монашество в миру" тоже существовало издревле. И ему двадцатый век подарил тот же царский путь - среди лагерных бараков и расстрельных рвов.
Один из потрясающих человеческих документов этого пути - уникальная книга написанная и, одновременно, нарисованная Ефросинией Керсновской.
Ее странствование по ГУЛАГу - это добровольное "сошествие во ад" - она могла избежать этой судьбы,-  через две недели после ее отправки в Сибирь советская власть в Бессарабии закончилась. (Впрочем, можно предположить, что при румынской или немецкой оккупации, эта необыкновенная женщина пошла бы на такие же испытания только в другие лагеря... ).
Пройдя этот рукотворный, созданный и продуманный людьми ад, она составила его точное и подробное описание. И ее свидетельство - одновременно и ее исповедь - открытие и откровение жизни ее души в этом странствии. Как ни странно, но иногда новые читатели Керсновской удивляются - почему в ее тексте так мало собственно религиозных образов, а описаний молитвенного делания вообще как будто не найти...

http://www.gulag.su/albom/index.php?eng=&page=6&list=1&foto=7
плавание

Хлеб небесный

Оригинал взят у isolophey в Размышление на Ин 16:33. 3
3.     Хлеб небесный.
  Шестая глава Ин. заключает в себе два эпизода: чудо насыщения людей малым количеством хлеба, к которому присоединено хождение Иисуса по воде, что перекликается с чудесами Моисея во время исхода после первой Пасхи (Исх. 14:21 – 16:15) и учение Господа об истинном хлебе небесном. Чудо Иисуса с насыщением ок. 5000 тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбками (Ин. 6:1-15) и последующая за этим беседа Христа о хлебе жизни (Ин. 6:26-65), имплицитно содержит интересующую нас тему мира Христова и мiра земного, биполярность которых здесь озвучивается словами жизнь и смерть (Ин. 6:48-51), а также небо и мiр (Ин. 6:33).
  Итак, множество народа, влекомые чудесами, которые творил Иисус последовало за Ним (Ин. 6:2). Иисус же взошел на гору. Так последуем и мы за Ним. Взойдем же на гору опираясь на Своего возлюбленного (Песн. 8:5)!
  Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить (Ин.6:3-5)? И говорит ему ап. Андрей: есть здесь у одного мальчика пять хлебов и две рыбки. Тогда повелел Иисус возлечь народу, численностью ок. 5000 тыс. человек. Благословив хлеб и рыбу, раздал народу, кто сколько хотел. И ел народ и насытился, и оставшаяся после трапезы снедь была собрана, и набралось двенадцать коробов. И народ, видя это чудо, провозглашает Его пророком, Которому должно придти в мiр, хочет сделать Его царем. Но Господь удаляется от них опять на гору (Ин. 6:6-15).
  На другой день ищет его народ и приходит к Нему в Капернаум, вопрошает Его, пораженный Его чудесами, желает слушать слово Его. Говорит же им, в их синагоге, Логос: ищите Меня, потому, что ели хлеб и насытились, но пекитесь не о пище тленной, но о пище, пребывающий в жизнь вечную, подает которую Бог Отец через Сына, на Которого Бог Отец положил печать Свою (Ин. 6:26-27). Эта пища не такова, как манна, которой питал Бог иудеев в пустыне через Моисея, и о которой сказано: хлеб с неба дал им (Исх. 16:4, 14-15; Пс. 77:24; Чис. 11:7, сн.: Прем. 16:20; 1Кор. 10:3). Манна была образом, а истинный хлеб Божий – Иисус (Ин. 6:31-35, 47-51). Этот хлеб есть Плоть Его, которую Он отдает за жизнь мiра (Ин. 6:51). Ядущий Его Плоть и пиющий Его Кровь будет иметь жизнь в себе, как и Сын, Логос, живет Отцом (в Отце), так и ядущий Плоть Сына, жить будет Им (в Нем) (Ин. 6:53-58).