May 12th, 2014

венчальное

Новый Валаам со стариной Шмелевым. Часть 5

ПРАВОСЛАВНЫЕ РАКУЯКИ

К Благовещенью нашли в архиве своих нововалаамских фотографий вот это. Мадонна держится за живот:

001

В храме подобных произведений искусства, конечно, нет. Тем не менее, валаамские службы должны впечатлять европейцев, для которых православная церковь в диковинку. А нам – ни уму (финский язык), ни сердцу (даже своего хора нет). Зато в монастыре найдётся, чем заняться и помимо молитвы...

Collapse )
gold elf

Христиане в Китае в эпоху монгольского владычества

Христиане в Китае в эпоху монгольского владычества (XIII–XIV вв.)
А.Ш. Кадырбаев

Завоевание Китая монголами и превращение этой страны после распада мировой Монгольской державы в часть новой монгольской империи Юань, образовавшейся на руинах Великого Монгольского Улуса, как никогда открыло его другим народам и цивилизациям Евразии. В Китай устремились выходцы из разных стран Азии и Европы, среди которых было немало христиан различных конфессий – несториан, католиков, православных. Христиане в империи Юань, основанной монголами, при правлении династии Чингизидов были представителями разных стран и народов, среди них встречались уйгуры, канглы, онгуты, найманы, киреиты из Центральной Азии, сирийцы и армяне из Западной Азии, асы (аланы) с Кавказа и русские, и даже западноевропейцы – итальянцы, французы, немцы. Они, вместе с представителями других стран и народов: мусульманами – персами, таджиками, арабами, буддистами – тангутами, тибетцами, уйгурами, индийцами, а также тюрками – кыпчаками и карлуками являлись привелегированными сословиями, уступавшими в правах лишь монголам и стоявшими по статусу над коренным населением завоеванного Китая – китайцами, составлявшими подавляющее большинство поданных монгольской империи Юань.

После грандиозных завоеваний Чингиз-хана и его первых наследников в XIII в., в составе населения многих регионов Евразии произошли значительные перемены, связанные с вольным и невольным переселением больших групп людей с Востока на Запад и с Запада на Восток. Христианские общины, скорее всего, появились в Китае уже после завоевания Чингиз-ханом его северной части в первой четверти XIII в. Первыми христианами в Китае в монгольскую эпоху были уйгуры, о чем сообщает сирийский источник XIII в. «История Мар Ябалахи и раббан Саумы». Прибывший в 1278 г. по поручению монгольских владык сначала из Ханбалыка (на месте современного Пекина) в Персию, как тогда назывался Иран, а затем в 1284 г. в Рим, несторианский священник, уйгур (по другим данным онгут) раббан Саума рассказывал римскому папе и его кардиналам: «Узнайте, отцы, что многие наши отцы шли в земли монголов, тюрок и китайцев и проповедовали» [6, с. 79–95]. Данные этого источника интересны тем, что свидетельствуют о наличии уйгурских и других христианских общин – выходцев из Центральной Азии в Китае в монгольскую эпоху. Это обстоятельство важно для понимания роли уйгуров, как одной из самых влиятельных христианских общин Китая XIII-XIV вв., хотя большинство этого народа тогда были буддисты, поскольку известно, что уйгуры добровольно подчинились монголам и были у них в почете. В изложении Мар Ябалахи и раббан Саумы страна тангутов (современный северо-запад Китая), чьи земли входили в состав Юаньской империи, представляется в эпоху монгольского владычества страной многочисленных христианских общин. Но из китайских и тангутских источников ничего неизвестно о существовании христианских общин в Китае накануне нашествия Чингиз-хана.

(Читать статью целиком)