June 6th, 2014

Некрополь у кремлевской стены.

Оригинал взят у magnus_ff в Некрополь у кремлевской стены.


А серьезно. Почему не захоронены-то а просто прикопаны? В чем смысл? Типо, что даже после смерти, человек одержимый властью, остаётся в Кремле? Что-то такое мистико-оккультное?

Когда они там прикапывались - вообще какие рассуждения были?


И как со всеми остальными, не вождями, я так читаю там еще много народа.
Первые захоронения появились на Красной площади в ноябре 1917 года. Это были братские могилы, в которых погребли 238 революционеров — солдат, рабочих, матросов и санитарок, павших в боях за власть Советов. На открытии некрополя выступил с речью Ленин, а хор исполнил кантату на стихи Сергея Есенина “Спите, любимые братья, в свете нетленных гробниц”. В 1919 году на Красной площади был похоронен Яков Свердлов. Построенный в 1924 году Мавзолей Ленина стал центром некрополя.

Всего в стене 115 урн с прахом, а у ее подножия 12 могил. Между могилами и стеной — два 75-метровых братских захоронения, где погребены останки 289 человек, в числе которых есть даже 12-летний ребенок. Этот мальчик погиб в революционном бою в 1917 году.


Прям всамделишная некромантия - "павшие за власть Советов будут оставаться охраняющей силой"? Странно, что Матиаса Руста не окружили при посадке самолёта толпы зомби. Хотя...

Просто принципиально же отличается от любых похорон - и светских, и религиозных (теистических) и языческо-обрядовых.

Может кто-нибудь, в общем, рассказать?

чёрный

Рас - церковление и во- церковление часть 1.

Это текст отца Михаила Шполянского. В прошлом году я попросил его сконцентрировать и написать единым текстом своё мнение о путях современной  церкви , как в плане  критики и оценки, так и предполагаемых подходов и путей выхода. К сожалению, о. Михаил не успел привести текст в законченный вид. Публикую в 3х частях в том виде, как он был прислан мне батюшкой.

Эмпирическая церковь (не путать с земной ипостасью Церкви Христа!) превратилась в самовоспроизводящуюся бюрократическую машину; по сути дела псевдоцерковь

Земная церковь больна (я сейчас говорю о реалиях РПЦ, но корни проблемы уходят в 2000-летнюю историю). Беда в этой уродливой, нехристианской, антихристианской бюрократической системе. привязка всего к храму, ко кв.метрам, деньгам, власти, к личности "начальника", имущественное и правовое бесправие верующих. Пока не будет изжито это зло, пока оно живет, пока с ним считаются и пока поддерживают - ничего не изменится.

С одной стороны человеку со здравой душой и совестью жить в этой системе, пытаясь основанием жизни ставить Евангелие, невозможно. С другой – в русле сложившейся стереотипов поделать с этим также ничего нельзя. «Лечить» систему бессмысленно, слишком далеко зашла болезнь. Убедительной альтернативы, тождественной по сущности, но здравой по реализации, нет. Даже самые радикальные попытки «смены вех» приводили к тиражированию все тех же аномалий, только в иной форме.

Итак, тупик? Бюрократическую псевдоцерковь улучшить невозможно, противопоставить ей нечто здравое в той же системе координат, нечего. Да, так и есть.

Collapse )

плавание

Макс и Маргарита

В 1910 Максимилиан Волошин написал роман об Иуде. Он не решился его печатать. Рукопись до сих пор лежит в Пушкинском Доме. Роман был так и не завершен. Трудно сказать, почему его не публикуют теперь. Возможно, потому, что выявится вторичность «Мастера и Маргариты», точнее, соавторство Волошина в знаменитом романе. Тех, кто до сих пор считает, что «Мастер и Маргарита» это «роман о Христе» или пародия на Сталина и его окружение плюс повесть о мудром и непонятом Мастере и его подруге, которая является "идеалом верности на все времена" – просто отсылаю к исследованию Глеба Бутузова «Шестой аркан, или Цена вечности». Так вот, в конце 20х годов прошлого века в доме у Макса жил археолог Габричевский, который много лет провел в Палестине. Он стал тогда ближайшим другом Макса и… Михаила Афанасьевича Булгакова, который целый месяц провел однажды в Коктебеле. Габричевский обладал знаниями и пластическим видением, Древний Рим, восток и христианство так и дышали в его изустных рассказах.Он знал подробности тех дней и веков, ухватывал лица, ситуации. У Булгакова был дар рассказчика и закал под Гоголя и Гофмана. А у Макса были идеи. Он мечтал, чтобы его оборванный роман об Иуде обрел наконец зримую плоть и сплеллся с историей Христа. Разумеется, Макс не мог диктовать Булгакову – они просто сочиняли роман втроем, и получалось хорошо. Мастер – это, конечно Макс. Маргарита – Сабашникова. В лице Воланда выведен Вячеслав Иванов, «ловец человеков», пытавшийся создать вместе со своей женой Лидией эротическо-мистический союз «трое во плоть едину и дух един» - сперва с Максом и Маргаритой (Вячеслав и Лидия считали себя одним человеком, а не двумя), а затем с одной Маргаритой, разрушив Максов брак навсегда. Лидия в романе стала Геллой. Маргарита идет на жертву, становится царицей у Воланда и этим «искупает» Макса, и они воссоединяются навсегда. Покой, а не спасение – вот их удел. Мастер становится новым Фаустом, ипостасью Воланда-Иванова.

Люди являются ангелами десятого круга. Они добровольно приняли плоть, чтобы спасти людей, рожденных от Каина. Они будят в людях свободу и дух огня, который заперт в материи и страдает, распятый в недрах вещества. Именно этот дух говорит Максу в «Левиафане»: «Я сам огнем горю в твоей крови». Этот дух есть то ли творец мира, то ли архангел-«спаситель», дух революций, дух мятежа и переплавки земли «в огне любви». Он есть и в белых и в красных, так же как и в крови есть белые и красные тельца. Другое дело, что революция не может длиться вечно: «минет всё, Европа и Россия», и наступит некий покой, и в этом покое останутся только поэт и его подруга Таиах, она же Маргарита.