August 21st, 2014

плавание

80 лет Геннадию Айги

Чтобы кукушка шалила, я не слыхал,
чтобы, заикаясь, она хохотала!
Видимо, у Бога кончаются
все умные Его времена..................





Виделись с ним несколько раз, и осталось впечатление простоты и цельности. У него очень хорошее лицо.
В русское православие со свечками и шепотами он входил с трудом - весь мир это Храм Бога, и посвящение
Маши Разбежкиной снято в селе Денисова Горка, где жил он последние годы.
gold elf

Бог не терпел, и нам велел

"Не терпел еси Владыко, за благоутробие смертию человека зрети мучима, но пришел и спасл еси Твоею кровию, человек быв" (канон на утрене воскресенья 2-го гласа).

"Кийждо уд святыя Твоея плоти безчестие нас ради претерпе: терние - глава; лице - оплевания; челюсти - заушения; уста - во оцте растворенную желчь вкусом; ушеса - хуления злочестивая; плещи - биения, и рука - трость; всего телесе протяжения на Кресте; членове - гвоздия; и ребра - копие" (стихира на утрени великой пятницы).

Бог долго терпит. Терпит собственное унижение, нищету, предательство, тупость и непонимание, издевательства, позорную казнь и смерть. Одного не смог Бог вытерпеть - вида человека, мучимого смертью. Посмотрел Бог - и не выдержал. Не хватило Богу ни сил, ни терпения, ничего Богу не хватило. Пошел нетерпеливый Бог, и пролил за человека Свою кровь. Всё Бог терпел - и нам велел. А вот вида смерти не терпел, и нам терпеть строго-настрого запретил.

Борцуны за веру, святыни, уставы, каноны, догматы, ау? Благословилы ракет, пушек и пиратских флагов, тук-тук? Вам хорошо слышно?

2005

ПУТЬ ЛЮБВИ СВЕТЕЛ

Интервью с архиепископом Михаилом (Мудьюгиным)
Газета “ЧАС ПИК” 7 февраля 1996 года
С архиепископом Михаилом беседовал Георгий Трубников

- Владыка, в церковных кругах Вы имеете репутацию человека, склонного к экуменизму, притом одни относятся к этому неодобрительно, другие же именно за это Вас ценят...
Экуменизм - очень неудачное название, потому что в нем ничего не говорится ни о Христе, ни о христианских ценностях, говорится только о масштабе распространения веры. Экумена - это вселенная. Т.е., экуменизм - это стремление ко вселенному масштабу. Но это можно было бы отнести к любому занятию, например к обществу по улучшению методов рыболовства.
Экуменизм - это попытка восстановления в Церкви евангельского отношения к инакомыслящим, к инославным, предписанного нам Христом. Это терпимость к тем людям, которые отличаются от нас по взглядам на те или иные вопросы вероучения или церковной жизни.
- Противники экуменизма говорят: “Как это вы хотите объединить конфессии?” У них, как мне кажется, присутствует некий советский подход, дескать, дадут всем какого-то общего руководителя, которому все будут вынуждены подчиняться. Но, как я понимаю, речь идет только о терпимости?
Речь идет о том, чтобы признать, что люди, получающие спасение, могут принадлежать к разным христианским конфессиям. Это - основной принцип. Если этот принцип будет признан, то больше уже ничего не надо.Collapse )- Поговорим о трудностях, которые стоят перед интеллигенцией, точнее перед образованными людьми, воспитанными в неверии, ныне ощущающими тягу к вере, порой неосознанную. Приходится сталкиваться с различными возражениями против религии и Церкви. Первое:Ну что вы, как можно поверить в то, что Бог создал мир за семь дней, что все мы произошли от Адама - все это сказки.
Collapse )
- Следующее возражение: “Вы запугиваете человека наличием некого сверхсущества, которое все контролирует”.
Ни о каком запугивании не может быть речи СО ВРЕМЕН ХРИСТА. Христос говорил: “не бойся, только веруй”. Эти слова повторяются в Евангелие множество раз. Верующие люди совершают добро и уклоняются от зла, идя тремя путями. Один путь - рабский: человек опасается, что он будет наказан за зло, которое он совершает, поэтому он воздерживается от зла. Это то, что вы назвали запугиванием. Да, многие люди имеют страх Божий, ну и слава Богу: это же лучше, чем делать зло, ничего не боясь. Тот же ребенок, боясь, чтоего поставят в угол, примерно себя ведет, и кто скажет, что это плохо? Второй путь более высокий и более радостный. Это путь стремления к получению награды. Это уже путь не раба, а наемника. Человек творит добро и воздерживается от зла, будучи убежденным, что Бог его за это наградит, и в будущей жизни он получит вечное блаженство, вечную радость. Это уже лучше, это гораздо веселее, чем боязнь, что тебя будут бить, колотить и мучить, да еще вечно. И, наконец, третий путь, который святые отцы, в частности Григорий Богослов, считают самым высоким, самым прекрасным, это путь, свободы от страха и от эгоистического стремления получить награду за свои усилия. Это путь любви. Любви к Богу как к источнику добра и правды. И отсюда любовь к окружающим людям как к творениям Божьим. Вот этот путь самый светлый, самый радостный. Иоанн Златоуст, описывая, что такое любовь, говорит, что любые другие добродетели достигаются человеком с большим усилием, и воздержание от нарушения этих добродетелей всегда связано с какими-то страданиями. Скажем, человек, склонный к обжорству, постится, и это ему трудно, это ему портит настроение. Воздержание в половой сфере тоже может быть очень тяжело. А вот любовь - она радостна, она не связана ни с какими тяжелыми, горестными переживаниями. Она - только свет, только радость. Путь страха, хотя и тоже верный путь, поскольку тоже приводит к получению вечного спасения, в этой жизни тяжел, а путь любви светел. Замечательно сказал св. Антоний Великий: “Я совсем не боюсь Бога, я просто люблю Его”.
- Следующее препятствие, следующая ступенька для ищущих образованных людей: "Ну ладно, Бог есть, но он у меня Он свой. Вера индивидуальна. Мне не нужны храмы, обряды, коллективные молитвы.
Про такого человека уже не скажешь, что он безбожник. Но ему можно сказать, что Церковь основана не кем-нибудь, а самим Христом.
Collapse )

http://gtrubnikov.ru/vzgliad/mudjug.htm