September 20th, 2014

gold elf

Грех и покаяние последних времен

"Для Церкви главным является вопрос сохранения абсолютного патриотизма в душах и сердцах наших граждан, то есть стопроцентной преданности родной земле".
(c) Митр. Красноярский Пантелеимон.

- Не согрешил ли маловерием священноначалию и первому каналу? Не смехотворствовал ли, читая и слушая послания патриаршии?
- Не отвергался ли убиения человеков, от властей врагами нареченных, под предлогом что те якобы единоверны или единокровны тебе? Не осуждал ли убивающих?
- Не вкушал ли санкционного? Не ездил ли в страны неверные, а если ездил, не дерзал ли рассказывать там о жизни святорусской?
- Не осуждали ли архиерея, со келейники пребывающего? Сам архиереевых пожеланий не отвергался ли?
- Не досаждал ли государственным людям слишком малым и неусердным подношением? Не требовал ли от них чего?
- Не дерзал ли именовать рекомендуемую сумму пожертвования ценою? Распространение предметов религиозного назначения за пожертвование торговлею быти не мыслил ли?
- Усердно ли почитал велии святыни христианскаго мира? Ко всем ли приносимым святыням приложился хотя бы по разу?
- Не имел ли общение со иереями и диаконами, более двух месяцев пробывшими за штатом?
- Не употреблял ли смехотворно и суесловно неции слова, как-то "квартира" и "часы"?
- Не утаивал ли части стяжания своего, положенной для пожертвования в помощь земле Крымской?
- Не имел ли двойного подданства? Если же имел, не утаивал ли его?
- Не знался ли с кем из предателей в рясах? Не держал ли дома и не читал ли чего от писаний их?
калифорния1

Квебек и его (анти)религиозная жизнь

Поскольку мой сравнительно недавний текст о сиротах Дюплесси вызвал много вопросов, я решила ответы на них собрать в отдельную публикацию. Может, пригодится кому-нибудь на будущее.

Наверное, начинать надо с самых первых дней истории Квебека. Дело в том, что по сути своей наша провинция была теократическим государством. То есть, формально власть здесь принадлежала сначала французской короне, потом английской, но правили провинцией на самом деле церковники. Именно они определяли все основные направления развития Новой Франции, и они до сих пор являются кллючевыим фигурами квебекской истории. При всем том, что формальной столицей провинции является город Квебек, реальным центром всегда был и остается Монреаль, город, построенный монахами и ими же негласно управлявшийся до шестидесятых годов прошлого столетия.

Здесь в 1642 г. Поль де Шомеди-Мезоннёв основал город от имени и по поручению «Общества Богоматери Монреальской по обращению дикарей Новой Франции», созданного монахами-сульпицианцами Жаном-Жаком Олье и Жеромом Ле Руайе. Здесь в 1643 г. был построен первый форт, названный Виль-Мари. Общество Богоматери Монреальской приобрело право землевладения на остров Монреаль и привезло туда первых поселенцев с тем, чтобы те занялись образованием и воспитанием обращённых в христианскую веру индейцев. В связи с наводнениями приходилось переправляться с другого берега Малой реки, по северному берегу. Здесь сёстры-госпитальерки Монреаля во главе с Жанной Манс построили первую в Монреале больницу, «Отель-Дьё де Монреаль» в 1645 году. При этом власть сульпицианцев была настолько велика, что они в свое время буквально выгнали за пределы исторического центра города монреальского архиепископа и вынудили его выстроить кафедральный собор в месте совершенно нереспектабельном, фактически, на выселках. В годы Великой Французской революции сюда валом хлынуло спасающееся от репрессий французское духовенство, что тоже внесло свой немалый вклад в формирование местной "религиозной культуры". В целом же предпосылки ее формирования были следующие:

- основной контингент духовенства составляли малообразованные священники и монахи, весьма своеобразно перетолковывавшие суть религиозного учения
- необходимо было любой ценой повышать рождаемость, чтобы новая провинция смогла выстоять как перед набегами индейцев, так и перед экспансией англофонного населения, особенно усилившейся после передачи Квебека во владение Великобритании.

В итоге ключевым моментом религиозной жизни стал возведенный в абсолют лозунг "плодитесь и размножайтесь". Женщин планомерно доводили до невроза на почве того, что если у них будет мало детей, то адская участь им гарантирована. А нормой считалось наличие в семье 15 - 20 потомков, а то и больше. Соответственно, если супружеская пара не беременела вскоре после венчания, или в течение года после рождения младенца, то ее отлучали от причастия до того момента, пока беременность не наступит. От нескольких местных уроженцев я слышала и такую информацию, что кюре мог заставить супружескую пару совершать супружеский акт в своем присутствии, если он подозревал их в сознательном уклонении от соития и зачатия. Параллельно с этим самопроизвольный выкидыш приравнивался к аборту, и женщина, потерявшая младенца, автоматически считалась виновной в этом. Если она умирала от потери крови, ей отказывали в предсмертном отпущении грехов и христианском погребении. Collapse )