September 29th, 2014

1

О детях и бездетности.

Оригинал взят у alexander_nv в О детях и бездетности.
бездет

Статья Олеси Коломытцевой.

«Мне жалко женщин. Мужчин тоже, но они меньшие жертвы современной пропаганды. Вот нас призывают обзаводиться семьями и рожать детей – чем больше, тем лучше. Мотивация государства понятна - нужен народ, армия, налоги и пр. Но как церковь, если будет честной сама с собой, объяснит свои лозунги? С точки зрения Ветхого Завета все понятно – ждали Мессию и потому рожали, а бездетные считались исключенными из дела спасения. А что в Новом Завете? Почему многодетная семья считается благочестивой, с 1-2 детьми – не очень, а бездетная – почти грешной? Как это вообще связано с благочестием? Как это вообще связано с христианством? Наши клирики практически выражают сочувствие и чуть ли не стараются избегать слово «грешники», когда говорят с амвона о семьях, не имеющих детей. Разве в наличии семьи и детей выражается благословение Господне? Господь благословляет тем, что дает человеку необходимое для служения. Если человеку нужны для служения семья и дети – это может быть благословением, но и отсутствие семьи и детей тоже может быть благословением. Господь может благословить и отсутствием семьи и/или детей. Это, конечно, относится к людям воцерковленным, а не к тем, кто живет по стихиям этого мира.

Часто священники говорят, что их ужасает, что верующие люди делают аборты. Да ведь дело в том, что даже верующие не понимают, зачем дети, потому и делают аборты. Не все готовы стать «благочестивой» многодетной семьей, потому что это связано с большой жертвой своим здоровьем, временем, средствами и пр. Ради чего? Ну кто-то любит детей, а кто-то - нет. Жить в воздержании тоже не все могут. И как быть этим бедным семьям, особенно, женщинам? Я не выступаю за аборты. Но сколько женщин рожает и рожает, не понимая в этом смысла и утешая себя мыслью, что это «по-православному». А ведь если бы семья была воцерковлена, молилась бы о служении, то Господь бы сам усмотрел, нужны в этой семье дети или нет. Помнится, один знакомый христианин из протестантской церкви рассказывал об одной христианской семье, которая именно так молилась Господу и количество детей стало стабильным без абортов и пр.

Получается, что мы в церкви часто ориентированы не на человека, а на идею. Вот придет бездетная женщина в храм, а там проповедь, намекающая на то, что она грешница великая. Она, может, и правда великая грешница и ей каяться надо, только какова цель такого покаяния? Чтобы дети были? Мне видится, что часто в нашей современной церкви создается такое прокрустово ложе: нужно всех либо «подрезать», либо вытянуть до каких-то рамок, поместить в схему, систему. Получается, что в церкви есть место не всем – а ведь Христос был и есть для всех. Раньше я просто понимала эту проблему, а теперь мне почему-то стало этих людей очень-очень жалко. Сейчас, как никогда раньше, очень много бездетных семей. Люди прибегают к разным неестественным способам деторождения (ЭКО и пр), тратят на это свои силы, здоровье, деньги – я лично с такими несчастными знакома. Но почему-то они вне поля зрения церкви, с амвона об этом ни слова. У нас либо про аборты, либо про радость материнства. Почему-то никто не хочет утешить этих людей, которые еще не знают Бога и которые действительно страдают от того, что у них нет чад. Они приходят в храм за утешением, но там они «не свои». В храме эталон – многодетная мамочка. Дело-то в том, что многие сященники сами не знают, что сказать по этому поводу – ведь они-то соответствуют меркам прокруста. Поэтому приходится слушать нецерковные проповеди о надуманном христианстве».

Давайте поговорим о вреде и пользе монастырей РПЦ

Я православный христианин. Но при этом меня не покидает ощущение, что от современное монашество РПЦ - бессмысленное и даже вредное явление. Я слышал от знакомых о том, что характер настоятелей и настоятельниц (особенно настоятельниц) - часто очень мерзкий, превращающий жизнь в монастыре в ад с бессмысленными трудностями и откровенными издевательствами. Я слышал что монахиню могут выгнать из монастыря на время если она заболела, сказав чтобы она возвращалась как выздоровеет. В этом сообществе я читал комментарии о том, что в монашеских кельях бывают плазмы. Я не знаю ни одного положительного примера монастыря (мои знания о монастырях весьма фрагментарны и я не знаю о всех). Разве что я слышал, что около трети-половины монахинь и послушниц - бедные пенсионерки, которым просто некуда идти. Но это весьма своеобразная благотворительность получается.

Я знаю примеры, когда  в монастырь уходят люди действительно ради духовной жизни и, кажется, даже действительно получают это. Но при этом монастырская жизнь их портит. Например, Сергия Рыбко. С другой стороны, я слышал, что для того чтобы стать идеальным монахом надо сперва стать идеальным мирянином (а раз так, то зачем монастыри?). Кроме того, я считаю неправильным то, что епископом может стать монах, мне кажется, что было бы лучше если бы священники выбирали сами епископа на общем тайном голосовании из своих рядов каждые четыре года. Это позволило бы предотвратить кучу злоупотреблений.

Тут много знающих людей. Скажите, есть ли ещё на Руси хорошие монастыри и много ли их? Перевешивает ли польза от существования института монашества в РПЦ вред? Если вреда больше и намного, то реально ли монашество  когда-нибудь реформировать и как? Или "тут уже не исправить ничего. Господь, жги!"?