October 18th, 2014

flag

Божественный замысел супружеских отношений и его преломление в социальных парадигмах разных эпох

Часть 1. Что подразумевают слова «кто же может вместить, да вместит!»
В сообществе Christ Civilization triponaciy был опубликован цикл заметок ПРО ЭТО. Часть 9. Заключение. (предыдущие части 8я часть 7я часть 6я часть 5я часть 4я часть 3я часть 2я часть 1я часть). Также на тему семейных отношений хочется порекомендовать полезную литературу: 1) И будут двое одна плоть. Сборник статей о христианском браке. Изд. Образ, М., 2006, 128 стр. Скачать книгу можно здесь: http://knigi.tr200.biz/index.php?id=2809490 2) Белановский Ю., Боженов А. - Двое во едину плоть: любовь, секс и религия Изд. "Эксмо", 2011, ISBN: 978-5-699-48434-8, 260 стр. http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4490198 3) Козырев Ф.Н. Церковь и пол. Четыре размышления о христианской этике пола. Изд. Центр информационной культуры, ISBN 5-94508-022-5, 2003, 168 стр. Скачать можно здесь: http://lib.rmvoz.ru/bigzal/fjodor_kozyrev/cerkov_i_pol К упомянутым выше трудам хочется добавить ещё некоторые размышления.

Ф.Н. Козырев идет в русле В. В. Розанова и часто цитирует его. В. В. Розанов во многом прав, когда указывает на ханжеское манихейство и сексофобию (культивируемые монашеством) как на источник множества церковных бед. Его кредо созвучно евангельской проповеди: «Мы рождаемся для любви. И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И насколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете» (Розанов В. В. Опавшие листья // В. В. Розанов. Т.2. Уединенное. – М., 1990, с. 366). В своей религиозной доктрине о святости родовой жизни и полового соития Розанов исповедует святость плоти, «религию семьи и рода», в которой семья, брак и половое соитие, составляющее основу брака, возводятся в ранг абсолютных христианских ценностей. Он был первым, кто со всей остротой поставил перед русским обществом важный вопрос: «Откуда берет начало эта странная и губительная уверенность Церкви в том, что любовь ко Христу несовместима с половой любовью, с теплом семейного очага, с нормально устроенной родовой жизнью?» Но в то же время он уклоняется в другую крайность, клеймя тех, кто не испытывает в браке никакой нужды.
Collapse )