Christ Civilization

"Не убий" - это некорректный перевод этой заповеди на русский язык. Вообще одним из больших недостатков русского языка является то, что в нем нет специального глагола для обозначения совершения преступного убийства. В английском такой глагол есть, и в ряде переводов Библии на английский язык эта заповедь переводится именно как SHALL NOT MURDER (например, в English Standard Version) вместо SHALL NOT KILL. То есть, однозначно и ясно говорится, что убийство может иметь религиозные оправдания и не быть преступлением в глазах Господа.

Разумеется, обратиться к древнееврейскому толковому словарю тех времен, конечно, нет никакой возможности. Но в пятикнижье Моисея, где эта заповедь дана, ясно одобряются убийства на справедливой войне, убийства в ходе обороны, смертная казнь за некоторые преступления. Поэтому очевидно, что шестую заповедь нужно переводить именно так. Для понимания этой заповеди как запрета на любое убийство в тексте Библии вовсе нет никаких значительных оснований.

Можно вспомнить новозаветные слова Христа, дополнение к заповеди "не убий": "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду". Но у убийства часто есть и другие причины, а иногда среди этих причин вовсе нет гнева.

Можно вспомнить, и эти новозаветные слова Христа - "Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". Но есть разница между побоями, особенно легкими, и убийством. Кроме того, что если опасность угрожает не только тебе?

Можно вспомнить, что Христос запретил Петру сражаться за него. Но у Христа была совершенно особая миссия в этом мире. Кроме того, вряд ли сопротивление при аресте тогда закончилось бы успехом.

При этом вопрос того, что считать оправданным убийством в глазах Господа, невероятно сложен (впрочем, лично я считаю, что отсутствие четких запретов говорит о том, что Господь будет милосерден к практически всем убийцам, которые считали убийство своим нравственным долгом).

Смотреть на ветхозаветные законы тут недостаточно.

Всё-таки сейчас не то общество и не то время. Поэтому вопрос интерпретации Ветхого Завета в свете Нового - одна из больших богословских проблем, насчет которой существуют очень разные мнения. Трудно согласиться с тем, что ветхозаветные критерии справедливости войны можно применять и сейчас. Трудно согласиться с тем, что стоит жить по ветхозаветному законодательству. Трудно даже согласиться с тем, что стоит применять ветхозаветные инструкции насчет карантина прокаженных больных в свете того, что у нас сейчас принципиально другая система медицинской помощи и больше медицинских знаний. Да и сам Христос явно спорил с некоторыми ветхозаветными правилами.

Кроме того, ни в Ветхом Завете, ни в Новом не упомянуты ни аборты, ни эвтаназия.

Вопрос того, с какого срока у плода появляется душа, также не затронут. При этом человечество сейчас знает, что эмбрионы, появляющиеся после естесственного оплодотворения, часто разрушаются сами собой. Так что трудно считать, что душа у эмбриона появляется сразу после зачатия. Кроме того, разделение эмбриона на близнецов тоже происходит не сразу.

Насчет эвтаназии можно вспомнить только личное мнение богослова Иисуса Сираха из его второканонической ветхозаветной книги: "Лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь".

Ох, и наделал шуму сей Меморандум! Ох, и наделал! http://rivne-cerkva.rv.ua/news/26-news/2039-tekst-memorandumu-pro-iedynu-ukrainu-ta-iedynu-ukrainsku-pomisnu-pravoslavnu-tserkvu.html А что это? Все это всего лишь манифестация целей и намерений: о сотрудничестве с перспективой создания национальной Церкви, никого и ни к чему не обязывающая. И боюсь, что она окажется очередной сотой фишковой.

Не думаю, что УГКЦ объединится с УПЦ КП и уж тем более наша УПЦ. Вот, не думаю и все! Хоть режь меня, хоть бей меня... не верится и точка! Скорбно предчувствие, тщетна надежда. Повторюсь и акцентирую: это всего лишь очередная манифестация целей и намерений(о!, Господи Боже мой, сколько их уже разноуровневых было!)... Одно радует, что в Ровенской области на совместных государственных мероприятиях хоть не будут волком друг на друга смотреть и поворачиваться там один к другому спинами. И на том спасибо за сей Меморандум, что есть великая и добрая воля к сотрудничеству, а не к мелочному политическому хамству и чванству.

Смотрим шире, масштабнее, с высот небесных, откуда глядит на мир Бог… Вывески на церквах будут неудержимо меняться, да и меняются нас, не спрашивая. Главное что должно остаться и останется в церквах, это: «Благословен Бог наш…», Благословенно Царство…, чтение Священных Писаний, Херувимская, Верую, Милость Мира и «Отче наш…». Вот, вечное, непреходящее, что должно остаться и останется!

Земные же наши временные политические привязанности прейдут, уйдут. Все дело в земных привязанностях, против которых которых предостерегают(не привязываться) все мировые религии. Помним, как Христос в Евангелии решительно выступал против мелочных, временных «ручкоумывательных» преданий старцев: Еванг.Марк.7:2., которые ручки мелочно очищают, между тем, как души остаются полны хищений и коварства. Вот, и Зосима, с его ядовитым опусом-завещанием кстати подоспел. Старец старцем, а своим поистине вредоносным завещанием, он вбил огромный клин в дело восточноеврпейского единства.

Все, дело в предпочтениях. Судоржно, невротичная Зосимовская привязанность к поминанию одних патриархов, епископов, и отриновение других, соседних, вещь близоруко несостоятельная – старческая и я бы сказал узкая в своей глупости и тупости, даже смешная. Однако, ушел и старец Зосима. Иерархи, как бы они не пыжились, как бы импозантно, как бы ни надувались величественно-монументально на своих кафедрах – тоже умрут и уйдут. И аббревиатуры в названии политических церквей дело переменчивое, местечковое преходящее, они изменяющееся если не в силу политических ветров, то в силу смертного закона: сегодня патриарх живой, а завтра его уж нет и следа. Бог, увы, не освободил от закона смертной повинности и перемен никого из земнородных. Ни Пимена, ни Алексия2, ни нашего БМ Владимира; не минет она ни Филарета, ни Кирилла, ни Гузара, ни Мефодия… словом никого… все уйдут, - а Бог останется!

Стихира воскресная шестого гласа, лишний раз нам остро напоминает: «Во пророках возвестил еси нам путь спасения, и во апостолах возсия Спасе благодать Духа Твоего, Ты еси Бог первый, Ты и по сих, и во веки Ты еси Бог наш!»