November 19th, 2014

1

Вера и таинства (часть 2).

Оригинал взят у alexander_nv в Вера и таинства (часть 2).
жж

Данный пост - продолжение первого поста

Опубликовано в Кифе

Согласно уставу РПЦ МП «приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме». То есть, община, выраженная в церковном собрании, является первичным условием совершения богослужения, таинства.В современной же действительности богослужение, как правило, не является плодом собирания церкви. «Между тем, в современном подходе к богослужению характерно как раз отсутствие восприятия его как выражения Церкви, как созидания Церкви и как исполнения Церкви. Церковь слилась с богослужением: стала восприниматься, как сакраментально-иерархический институт, существующий для совершения богослужения — священной, надвременной, неизменной мистерии.» [Шмеман А., протопр., 2003].

И в этом видится редукция к языческому мистериальному воззрению, где культ слит с религией. «Мистерию, мистериальную религиозность самым общим образом можно определить, как веру в культ, в его спасительную и освящающую силу» [Шмеман А., протопр., 2003]. Сюда еще стоит присовокупить то, что на протяжении более 70 лет богоборческие власти пытались свести церковную жизни к культу, как мы уже отмечали выше.Таким образом, на приходе, как в той конкретной реальности, куда приходит человек, центральным является богослужение и храм, как место проведения богослужения. Все остальное является второстепенным или факультативным. Главной задачей клира является отправление богослужения. Поэтому сейчас основным критерием успешности жизни епархии, основным местом приложения усилия настоятелей является строительство и благоукрасительство храмов. Церковность человека выражается, прежде всего, в участии в богослужении, которое в отношении мирян сводится, как правило, к присутствию на богослужении и в участии в таинствах в качестве пассивных реципиентов.

Collapse )