June 10th, 2015

Вот что такое спекулятивное богословие

Филиокве - это псевдопроблема.

Именно поэтому так быстро по мере смены окопной войны диалогом нашлись примиряющие трактовки. от Отца через Сына, значит, и единый источник, и от обоих сразу. Одна простая манипуляция, модификация в схеме - и все в ажуре.
А сколько копий поломано, сколько проклятий взаимных...
Как ввели на Западе волюнтаристски, дабы подчеркнуть антиарианство, так потом раздували вопрос в конфронтации Запада и Востока, а в ХХ в. притушили. Шибко православные да шибко католики, правда, еще бухтят, но это по инерции.
А ведь еще Максим Исповедник говорил: незачем, но и не страшно.

Лучи невидимого солнца.

Когда я говорю «Бог», всегда ощущаю некий фон, неудобство, фальшь. Вновь и вновь я убеждаюсь в том, что не могу Его назвать, не голосом, не фонетически, а так , как я называю Его внутри. Здесь находится точка, где отменяется язык как часть пространства-времени, потому, что здесь нет пространства-времени.
Бог обращается к человеку в вечности. Христос свидетельствует человеку об Отце во времени и одновременно вне времени. Вне времени «язык» не работает, поэтому Его свидетельство, это не только и не столько «сказанное». Его свидетельство — Евхаристия (действие) , которая и есть, собственно, Теофания, вневременное отдание себя другому — Отцу, всем и одновременно - каждому. Это логос вне языка, иначе он не был бы надмирным. Точка встречи «пылинки» и Творца — внемирна (не «вечна») , потому , что эта точка — человеческое сердце, своей частью обращенная в это внемирное и надмирное. К этой части обращается Христос в каждом человеке. «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.»(Ин. 14:23)
Где эта обитель ? В сердце, как средоточии человека. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня…(Матф. 15:8)
О каком расстоянии здесь идет речь? Разве эта точка отдаления-приближения находится в пространстве-времени? Где происходит встреча ?
« Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.(Марк. 11:23)»
Существует лишь сам факт разделения, но не точек в пространстве-времени, а двух сердец. Может быть эта точка лучше всего определяется словом «доверие». Или «смирение», или «нищета». В конце это - «любовь». Каждый наполняет эти понятия сам. Или «со-наполняет». Мы «со-наполняем», если доверяем.
« В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.»( Ин. 14:2)»
Обителей видимо столько, сколько людей, сколько человеческих сердец . Все они — это «точки контакта», «порталы к Богу».
В каком-то смысле это — энергии , а не точки и они текучи (лучи).

Лучи невидимого солнца.

2013
1

Сектанты или братья-христиане?

Оригинал взят у alexander_nv в Сектанты или братья-христиане?



(Взято с сайта ПСМБ)
6 июня в Нижневартовске встретились члены разных христианских церквей города, чтобы вместе почитать и поразмышлять над Священным Писанием. Встреча происходила на территории Христианского центра, возглавляемого пастором Вадимом Ковжуном. В ней участвовали представители христианского центра, баптисткой церкви, реформатской церкви православного обряда, церкви «Благодать», пятидесятнической церкви, а также члены Свято-Екатерининского малого православного братства – прихожане храма Рождества Христова.

Еще на Архиерейском соборе РПЦ МП в 2000 году были приняты принципы отношения православных к инославию. Там, в частности, говорится, что «важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17:21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия».

Collapse )