Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

Вы можете поддержать нас, сделав перепост!

старики.jpgВы можете поддержать нас, сделав перепост!
Если вы знаете где мама с ребенком или пожилой человек нуждается в временном пристанище, мы готовы разместить у нас при Нижегородском Центре помощи семьям.
Обязательные условия это приличное поведение, поиск работы и постоянного места проживания, соблюдение правил Центра.
С питанием посильно поможем, как и с документами по оформлению, поиску работы, садика, жилья.
Надеемся что данная помощь будет кстати для тех, кто в беде!
Наш Центр помощи официальный, работает с 2011 года.

ПУНКТ СБОРА ПОМОЩИ В МОСКВЕ: м.Войковское, Ленинградское шоссе д 13, подъезд№ 5.домофон 200, телефон 499-1506840 или 8 969 135 3904

Наш Центр помощи находится в Нижегородской области, г.Дзержинск, ул Октябрьская д 59, вход со двора. тел 8 908 239 6033
Правила нахождения просты.
Нахождение не более 60 дней
Поддержание порядка
недопущение каких либо противоправных и дискредитирующих действий.
Друзья! Нашему Центру помощи семьям Нижнем Новгороде необходимо:
-посуду
-комплекты постельного белья;
-полотенца; коляски, кроватки
-игрушки (развивалки), книжки;
-бытовая химия; посуда
-средства по уходу для детей и взрослых;
-продукты.
-вещи, одежду, обувку (детскую и взрослую)
Вещи можно не новые, но желательно в приличном состоянии.
Будем благодарны любой посильной помощи нашим подопечным и Центру защиты семей.
Так же в этом помещении будет собираться любая посильная помощь для нуждающихся семей из деревень и поселков: погорельцев, инвалидов, стариков, мам с детьми.

Наши группы, наша иситория, наши дела:
Пчелинцев Сергей Александрович
Координатор Центра Помощи семьям
Движение "В Защиту Детства"
http://serp2017.livejournal.com
http://ok.ru/tsentrmat
https://www.facebook.com/groups/CENTRSEMIA/
https://vk.com/club84518029
Skype serp1930
тел. в Нижегородской обл: 8 908 239 6033
тел. в Москве: 8 906 096 9343
Ссылка на группу, информация, способы помощи тут https://serp2017.livejournal.com/246155.html

Судьба женщины.

Оригинал взят у alexander_nv в Судьба женщины.


Не знаю, как в других странах, но у нас среди женщин очень распространен культ брака и чадородия. Девочки лет с 7-8 начинают переживать о предстоящем замужестве. В подростковом возрасте – это единственное, что занимает ум. Хотите нарисую самый страшный кошмар молодой девушки? Тебе 35 и ты не замужем! Даже в дантовском аде такой страшной муки нет! Мужчины тоже, конечно, одержимы часто этой идеей, но не так сильно. Они все-таки легче переживают отсутствие пары. Почему так происходит – это отдельный вопрос. Мужчина, не сочтите за сексизм, все-таки в определенном смысле более духовен. Я не хочу никак обидеть женщин, но они более природны, более привязаны к плоти мира. Ева от Адама, а не наоборот. Хотя, в конечном счете, все эти различия должны стираться… Так вот, откуда эта жажда создания брака, видение в этом самого главного в жизни? Неужели большинство женщин какие-то невероятные нимфоманки? Я думаю, нет. Я думаю, что тут, если посмотреть в самую суть, дело то даже и не в мужчинах, и я позволю себе такую страшную мысль, даже не в детолюбии. Хотя все это, безусловно, важные факторы. Женщине нужна цель и смысл ее существования. Самое страшное, чего больше всего боится человек – это не страдание и боль. Есть вещи гораздо более страшные. Это скука и пустота. И именно страх скуки и пустоты свидетельствует, что человек существо не только земное, не только биологическое. Он, в отличие от кота, не может удовлетвориться регулярным кормом и туалетом, устраняющим неприятный запах.

Я раньше думал, что люди в своем большинстве бездуховные существа, часто погружены в быт и суету мира сего, и нужен какой-то специальный толчок, призыв сверху, чтобы человек поднял голову вверх. Сейчас я все больше и больше убеждаюсь, что это не так. Человек, выражаясь языком Аристотеля, телеологичен (телос - цель, греч). Ему нужна цель, ему нужен смысл, наполненность его бытия. Посмотрите на кота. Разве не адская жизнь у него с позиции человека? Представляете, прожить всю жизнь в четырех стенах! Есть, пить и спать. Все. И так всю жизнь. Наверное, каждый нас просто сошел бы с ума. А коты нет. Им очень даже хорошо.

Collapse )

конец журналу

Что значит быть хорошим человеком?

Что значит быть хорошим человеком? И зачем?
Какая нужна для этого мотивация?
Есть ли у верующих что-то хорошее, отличающее их от равнодушной массы и от атеистов?

[Как вариант...]1. Человек всё время работает над собой, над своим самообразованием, над состоянием своего тела, над состоянием своего духа. Не употребляет вредных веществ - алкоголя, никотина, наркотиков.
Мотивация - здоровье, долголетие, трезвомыслие, интерес к жизни.

2. Человек хранит верность супругу, заботится о семье, о детях.
Мотивация - семейное счастье.

3. Человек заботится о состоянии окружающей среды.
Мотивация - самому же жить и детям жить.

4. Человек всегда спокоен, твёрд, уверен в себе. Не раздражается, не злится, не обижается, не мстит. Честен перед собой и другими.
Мотивация - самоуважение, обеспечение предыдущих пунктов.

5. Человек стремится и становится мастером в своей области.
Мотивация - повышение уровня жизни, самоуважение.

6. Человек готов в разумных пределах помогать тем, кто в этом нуждается.
Мотивация - сострадание, самоуважение.

7. Что-то ещё?


При чём здесь Бог?
1

О child - free и о том, как размножаются христиане.

Оригинал взят у alexander_nv в О child - free и о том, как размножаются христиане.


В XX веке появилось такое движение child-free. То есть, когда отказываются от детей, и желают провести жизнь без оных. По разным причинам люди не хотят иметь детей. Почему кто-тостановится приверженцем идеи child-free, хорошо рассказывает старший научный сотрудник Института демографии НИУ ВШЭ Ольга Исупова.

Часто резко отрицательно к этому явлению относятся христиане. И меня это очень удивляет! Ну, если резко негативное отношение к этому явлению высказывает иудей, то это очень понятно, потому что в Ветхом Завете многочадие – это одно из благословений Божьих. Но почему согласно мнению многих христиан нежелание иметь детей – это плохо?

Collapse )
маскарон

Любовь, христианство и весна...

Стократ блажен, кто в юности прелестной
Сей быстрый миг поймает на-лету;
Кто к радостям и неге неизвестной
Стыдливую преклонит красоту!



Общий вопрос – как жить молодому человеку-христианину в интимной сфере?
Что может старшее поколение христиан сказать своим детям, что посоветовать, чему научить?
В православной церкви совсем мало молодёжи, да и вообще молодых христиан не так много (возможно, отчасти, и из-за сексуальных ограничений), но перед ними (а заодно и перед родителями) стоит вопрос – как же быть в отношениях между полами и что делать с собственной сексуальностью, она же "похоть"?
Исходя из традиционных представлений – он должен встретить свою любовь, жениться, завести детей. Всё просто.
В жизни же мы видим, что всё не так просто. Традиционного общества нет. Любовь не встречается, жениться не хочется, детей заводить рано. Жить вместе негде, в институте ещё учиться несколько лет, что будет с работой дальше – неизвестно и т.д.
Родители молодого человека не горят желанием обзавестись внуками в ближайшее время, которых им же придётся растить.
А вокруг кипит бурная жизнь, девушек много хороших, общество к безбрачному сексу относится доброжелательно, да и самому попросту хочется.
Удачным представляется вариант, когда молодые люди встретились и поженились в 18 лет, а детей заведут после окончания института, например. Но, кажется, в православной среде это не особо встречается? Да и, наверное, всё-таки хорошо, чтобы жена была помоложе мужа лет на пять-десять?
Зато часто встречаются истории православных разводов, неудачных браков, заключённых «по-честному» после неожиданной связи с девушкой, измен и т.п.
Православные родители не знают, что и как сказать своим детям о сексе.
Предохраняться? Это как-то не «православно» и не романтично. Они мол, сами умные, без родителей разберутся, а мы за них будем молиться. (Это, конечно, хороший подход, но с совершенно непредсказуемым результатом.)
А задумывается ли сама молодёжь о таких вещах? Судя по воспоминаниям моей молодости и по нынешнему количеству абортов – не особо.
Я сам – раздваиваюсь и не понимаю, как жить? С одной стороны вызывают восхищение семейные пары, поженившиеся чуть ли не после школы и прошедшие всю жизнь до гроба, бок о бок, с другой - моя испорченность не даёт мне понять, какой кайф в жизни (особенно в молодости), если в ней нет страстей, романов, драм и бурного секса?
И почему Иисус и апостол Павел так переживали из-за того, кому с кем спать?
***
Понятно, что однозначных ответов нет, что всё индивидуально и т.д., но интересно узнать, кто-что думает по этому поводу. Кто может поделиться какими-то житейскими историями и наблюдениями, мыслями и советами, умными книжками...
[так...](и таки да - навеян этот пост тем, что старшему моему семнадцатый год и в ближайшие десять лет я внуков не хочу, бо моему младшему два года.))

ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям

Оригинал взят у serp2017 в Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям
Наша организация уже давно занимается помощью и защитой многодетных и малоимущих семей. Уже в ряде регионов появляются новые отделения. Конечно множество случаев когда отбирают детей по признакам бедности, много нужно помощи для домов ребенка, инвалидов, семей-погорельцев. Но кроме бедственных ситуаций необходимо показывать и победы и реальную помощь. Что бы другие знали что есть и положительные истории.

Осенью 2014 года исполняется 24 лет, как начало формироваться наше движение – Движение «В защиту Детства». Первая его конференция состоялась в Москве 8 декабря 1992 года. (Позже, в 1994 году Движение было зарегистрировано, а в 1999 году – приобрело статус Всероссийского. Хотя по сути, оно считает себя Всесоюзным. И потому, что его отделения есть в некоторых республиках Союза, и, главное, потому, что участников ДЗД в равной мере заботят судьбы всех детей и семей всех республик нашей общей Родины – Советского Союза).
К сожалению, тревога учителей оказалась не только не напрасной, но масштаб бедствия даже они не сразу оценили.

Сложно перечислить все направления нашей работы, рассказать о наших успехах и неудачах, о работе всех региональных отделений и отдельных ячеек движения в регионах. Тут была и борьба с многочисчленными угрожающими подрастающему поколению законами, и с навязыванием всевозможными способами бездуховности и безнравстенности, и участие в борьбе с беспризорностью и безнадзорностью детей. Мы возвращали детей из привокзальных клоак в детские учреждения и семьи, собирали вещи для детей из семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для детей в приютах и интернатах. Мы боролись за сохранение детских учреждений, вели военно-патриотическую работу, поддерживали пионерское движение. Мы способствование воспитанию юных, их просвещению и развитию, приобщению к великой истории родной страны, указавшей миру путь в будущее. Мы выступали за достойную жизнь педагога и воспитателя. Мы звали учителей и родителей вместе бороться за лучшее будущее детей, за такое будущее страны, в котором дети не будут нуждаться в специальной общественной защите от государства.
Должны признать, что в разные периоды в региональных отделениях ДЗД менялись не только приоритетные направления, но и активность работы. Но не менялась потребность в нашей деятельности.
В последние годы наши участники активно высказывали свое неприятие разрушению системы образования введением властью новых губительных для образования законов, знакомили с проблемой жителей своих регионов, проводили акции протеста, собирали тысячи подписей против этого беспредела.
Из стоящих на повестке дня главных задач следует, что нам необходимо направить свои усилия на
1. Сохранение физического и духовного здоровья детей , подростков, молодежи. То есть в поле зрения должны быть вопросы демографии, детской медицины, социального обеспечения семей с детьми; необходимо бороться против развращения детей и подростков, против культа денег, жестокости, распространения алкоголизма и наркомании, против всех источников этого зла, против исторического невежества, подмены ценностей и целей жизни.
2. Недопущение принятия Закона об образования и смежных с ним, узаконивающих по сути платное образование, поборы с родителей, резко снижающих сам образовательный уровень учащихся и в результате – всего общества. То есть необходимо активно выступать против принятия правительственного (2011 года) проекта Закона об образовании; против внедрения ФЗ №83 (принят в 2010 г.), против системы ЕГЭ и ГИФО, болонской системы и т.п. «законодательных инициатив».
3. Противодействие внедрению принципов ювенальной системы в отношения семьи и общества. Следует отслеживать все случаи равнодушного, циничного, вредного для детей вмешательства государства в семейные дела и помогать семьям, оказавшимся в трудном положении.
4. Оказание всяческой поддержки – моральной и материальной - семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации; организация общественной помощи таким семьям.
Для участия в этой работе нужны люди самых разных специальностей или склонностей: люди, разбирающиеся в юридических вопросах, социальные работники и врачи, педагоги и воспитатели, литераторы и художники; люди, хорошо владеющие компьютером, нужны активные родители, - нужны вообще неравнодушные, инициативные люди - и организаторы, и исполнители.
Нужны люди смелые, принципиальные, настойчивые - так как в буржуазном обществе, где класс людей Труда противостоит классу неправедно обогатившихся нуворишей и их прислужников, где бал правят те, у кого больше денег, где общество допускает, что где-то в подвалах и на улице «живут» беспризорные дети, где ради денег и прибыли мерзавцы идут на любые преступления, – в таком обществе, чтобы бороться за права детей, смелость и настойчивость необходимы.
Они необходимы и для участия в решении главной задачи, которая стоит сегодня перед трудящимися страны - для участия в борьбе за социалистическое будущее, для обязательной победы в этой борьбе.
И это – первостепенная задача всех участников движения «В защиту Детства».
Нашим детям нужен социализм!
Ждем Вас в ряды участников движения «В защиту Детства».


Collapse )


Вечное детство Бога

"Праздник Рождества Христова есть детский праздник не только в том смысле, что для детей зажигаются елки, а в том, гораздо более глубоком, смысле, что, пожалуй, только дети не удивятся тому, что когда приходит на землю к нам Бог, Он приходит в образе Ребенка, и этот образ Бога-Ребенка продолжает светить нам с икон, воплощаться в безчисленных произведениях искусства, точно самое главное, последнее, радостное в христианстве заключено именно тут, в этом «вечном детстве Бога».

Взрослый, даже когда он разговаривает на»религиозные темы», хочет и ждет от религии объяснений, анализа, хочет, чтобы все было научно, серьезно. И так же серьезно и, в конце концов, скучно рассуждает о религии и её враг, атеист, палящий по ней из своих «научных» пушек. Нет у нас более презрительного отношения к чему бы то ни было, чем то, что выражено в словах: s sagrada flia-Lis«Это для детей младшего возраста». Это значит — не для взрослых; не для умных и серьезных людей. Но подрастут дети и тоже станут такими же серьезными и скучными.

А Христос сказал: «Будьте как дети». Что это, значит? Чего уже обычно нет у взрослых, и, вернее, что во взрослом завалено, затоплено, заглушено толстым слоем его взрослости? Не прежде ли всего — свойственная детям способность восхищаться, радоваться и, главное, быть целостными и в радости, и в горе? И еще — способность доверять, отдаваться, любить и верить всем существом? И, наконец, всерьез принимать то, к чему уже не способен взрослый,- к мечте, к тому, что прорывает наш будничный опыт, наше циническое недоверие, ту глубину тайны мира и всего в нём, что открывается святым, детям, поэтам.

И потому, только прорвавшись к ребенку, подспудно живущему в нас, радостная тайна пришествия к нам Бога в образе ребенка может стать и нашим достоянием.

Ребенок не имеет ни власти, ни силы, но именно в безвластии своем оказывается он царем, именно в безсилии и в беззащитности — его удивительная сила. Ребенок той далекой Вифлеемской пещеры не хочет, чтобы боялись мы Его, Он входит в наше сердце не устрашением, не доказательствами Своей силы и власти,а только любовью. Как ребенок — Он отдается нам, и, как ребенка, мы можем только полюбить Его и, в свою очередь, отдать себя Ему.

В мире царствуют власть и сила, страх и рабство. От них освобождает нас Богомладенец Христос. Только любви, свободной и радостной, только того, чтобы отдали мы Ему наше сердце, хочет Он от нас. И мы отдаем его беззащитному, до конца доверяющему нам Младенцу
".

Протопресвитер Александр Шмеман

Всех, кто встречает Рождество Спасителя по юлианскому календарю, - с Праздником детства и свободы.

Семья о. Михаила Шполянского

Уважаемые сообщники и гости! Многие из вас помнят о. Михаила Шполянского, нашего большого друга и известного автора ( его тексты , что он писал для сообщества собраны в избранном под специальный тег  Шполянский), увы , ушедшего от нас этой весной. О. Михаил был человек широченной души и замечательный священник, который несмотря на все тяжёлые обстоятельства и сам не сломался, и других поддерживал до самого конца, будучи уже смертельно болен…
Шполянские, помимо своих родных, воспитывали и приёмных детей, впрочем, они их никогда не разделяли. И сейчас на попечении матушки и старших братьев-сестёр осталось ещё пятеро подростков. Мы очень стараемся оказать конкретную помощь матушке Алле и детям, и надеемся, что вы нас поддержите в этом не только молитвой, но и пожертвованием пусть и малых сумм. Семья нуждается в постоянной помощи и небольшие периодические перечисления не отяготят бюджет многих из нас с вами. Ниже мы приводим письма матушки Аллы с конкретными расчётами их затрат.

Дорогие друзья!
Я, Алла Шполянская и мои дети, от всего сердца, от всей души, благодарим вас за помощь, которую вы нам оказываете и в которой мы очень нуждаемся. Не знаю, можно ли осиротеть более, чем это случилось с нами. Даже не близко знакомые с отцом Михаилом люди, ощущают его уход из этого мира как серьезную потерю. Мы же остались совсем беспомощные и беззащитные. Ваши пожертвования к нам доходят и используются исключительно на нужды детского дома.


Collapse )

13

11

12

Реквизиты для перечисления помощи:


Карта Сбербанка для рублевого перевода: 5469380029144093 (Михаил Юрьевич Б.)

Реквизиты для банковского перевода в рублях:
ОАО Сбербанк России, Московский банк, Доп.офис № 9038/01501
Кор.счет банка 30101810400000000225
БИК банка 044525225
Счет получателя 40817810138182120882
Получатель: Бурмистров Михаил Юрьевич

Карта Сбербанка для перевода в иностранной валюте: 5469380040199449 (Михаил Юрьевич Б.)

Реквизиты для банковского перевода в иностранной валюте:

ОАО Сбербанк России, Московский банк, Доп.офис № 9038/01501
Кор.счетбанка 30101810400000000225
БИК банка 044525225
SWIFTSABRRUMM
Счет получателя 40817840838182100554
Получатель: Бурмистров Михаил Юрьевич

1

О детях и бездетности.

Оригинал взят у alexander_nv в О детях и бездетности.
бездет

Статья Олеси Коломытцевой.

«Мне жалко женщин. Мужчин тоже, но они меньшие жертвы современной пропаганды. Вот нас призывают обзаводиться семьями и рожать детей – чем больше, тем лучше. Мотивация государства понятна - нужен народ, армия, налоги и пр. Но как церковь, если будет честной сама с собой, объяснит свои лозунги? С точки зрения Ветхого Завета все понятно – ждали Мессию и потому рожали, а бездетные считались исключенными из дела спасения. А что в Новом Завете? Почему многодетная семья считается благочестивой, с 1-2 детьми – не очень, а бездетная – почти грешной? Как это вообще связано с благочестием? Как это вообще связано с христианством? Наши клирики практически выражают сочувствие и чуть ли не стараются избегать слово «грешники», когда говорят с амвона о семьях, не имеющих детей. Разве в наличии семьи и детей выражается благословение Господне? Господь благословляет тем, что дает человеку необходимое для служения. Если человеку нужны для служения семья и дети – это может быть благословением, но и отсутствие семьи и детей тоже может быть благословением. Господь может благословить и отсутствием семьи и/или детей. Это, конечно, относится к людям воцерковленным, а не к тем, кто живет по стихиям этого мира.

Часто священники говорят, что их ужасает, что верующие люди делают аборты. Да ведь дело в том, что даже верующие не понимают, зачем дети, потому и делают аборты. Не все готовы стать «благочестивой» многодетной семьей, потому что это связано с большой жертвой своим здоровьем, временем, средствами и пр. Ради чего? Ну кто-то любит детей, а кто-то - нет. Жить в воздержании тоже не все могут. И как быть этим бедным семьям, особенно, женщинам? Я не выступаю за аборты. Но сколько женщин рожает и рожает, не понимая в этом смысла и утешая себя мыслью, что это «по-православному». А ведь если бы семья была воцерковлена, молилась бы о служении, то Господь бы сам усмотрел, нужны в этой семье дети или нет. Помнится, один знакомый христианин из протестантской церкви рассказывал об одной христианской семье, которая именно так молилась Господу и количество детей стало стабильным без абортов и пр.

Получается, что мы в церкви часто ориентированы не на человека, а на идею. Вот придет бездетная женщина в храм, а там проповедь, намекающая на то, что она грешница великая. Она, может, и правда великая грешница и ей каяться надо, только какова цель такого покаяния? Чтобы дети были? Мне видится, что часто в нашей современной церкви создается такое прокрустово ложе: нужно всех либо «подрезать», либо вытянуть до каких-то рамок, поместить в схему, систему. Получается, что в церкви есть место не всем – а ведь Христос был и есть для всех. Раньше я просто понимала эту проблему, а теперь мне почему-то стало этих людей очень-очень жалко. Сейчас, как никогда раньше, очень много бездетных семей. Люди прибегают к разным неестественным способам деторождения (ЭКО и пр), тратят на это свои силы, здоровье, деньги – я лично с такими несчастными знакома. Но почему-то они вне поля зрения церкви, с амвона об этом ни слова. У нас либо про аборты, либо про радость материнства. Почему-то никто не хочет утешить этих людей, которые еще не знают Бога и которые действительно страдают от того, что у них нет чад. Они приходят в храм за утешением, но там они «не свои». В храме эталон – многодетная мамочка. Дело-то в том, что многие сященники сами не знают, что сказать по этому поводу – ведь они-то соответствуют меркам прокруста. Поэтому приходится слушать нецерковные проповеди о надуманном христианстве».

калифорния1

Сироты Дюплесси

(В статье использованы фрагменты публицистических материалов, подготовленных Евгением Лакинским.)

30-e - 50-е годы двадцатого столетия ознаменовались во всем мире образованием новых и укреплением уже существующих диктатур. Даже традиционно демократические страны допускали порой некоторый авторитаризм (вспомним генерала Де Голля). Ну а о Германии, СССР и Китае с их Гитлером, Сталиным, и Мао и вовсе вспоминать не хочется! Даже в довольно-таки либеральных Соединенных Штатах начало "холодной войны" ознаменовалось "охотой на ведьм".
Квебек не отставал от "мировой моды". Здесь тоже был свой вождь - Морис Лё Нобле Дюплесси (Maurice Le Noblet Duplessis). Он не был диктатором в европейском значении этого слова, и избран он был демократическим путем (в 1939 году его не переизбрали, а к власти пришла конкурирующая партия; но в 1944 году Дюплесси опять победил на выборах). Он не мог похвастаться всенародной любовью: экзальтированные толпы не скандировали его имя. Он не устраивал ни лагерей смерти, ни массовых расстрелов, ни расправ с стиле "культурной революции" Мао. И войн никому не объявлял.  Но для тихой и традиционно демократичной Канады его правление ознаменовало наиболее тоталитарную эпоху в истории страны.
Дюплесси проводил политику так называемого традиционного национализма. От граждан требовались стопроцентное подчинение требованиям католической церкви, преданность традиционным ценностям, отказ от какой-либо борьбы за свои права.
Выражая интересы наиболее консервативной части общества, Дюплесси противился любым социальным и культурным реформам. Он пытался законсервировать веками существовавший порядок вещей: франкоканадцы должны были оставаться малограмотными, а значит, бедными, гордиться своей национальной принадлежностью и подвигами предков, быть добрыми католиками (при Дюплесси это означало безоговорочно выполнять любое повеление священника, каким бы оно ни было) и не любить "чужаков". Управлять провинцией по-прежнему должна была старая франкоканадская элита и высшее духовенство. Коммунистов Дюплесси преследовал активно и самозабвенно, что, впрочем, было тогда очень модно в Северной Америке.
За кулисами все было не так весело. Массовых расстрелов Дюплесси, конечно, не устраивал, но кое-какие "мероприятия" все же проводил. Если вам, дорогой читатель, доведется когда-либо держать в руках квебекскую анкету запроса на получение велфера, обратите внимание на пункт: "Являетесь ли Вы сиротой Дюплесси ? ". Нет, не подозревайте "отца квебекского народа" в излишней многодетности. Здесь все "интереснее". Как известно, добрый католик может иметь детей только во браке. Если женщина рожает ребенка не будучи замужем - это грех. Во многих странах, где влияние католической церкви было наиболее значимо, незаконнорожденных детей изымали у матерей и насильственно помещали в монастырские приюты. Такая практика, в частности, сушествовала во Франции еще в сороковые годы прошлого столетия. Но Квебек пошел дальше... Детей изымали и из недостаточно обеспеченных семей, и у безработных родителей. В дальнейшем эти дети окзаывались де-факто выбракованными из общества по целому ряду причин.
Collapse )