Category: дети

конец журналу

Что значит быть хорошим человеком?

Что значит быть хорошим человеком? И зачем?
Какая нужна для этого мотивация?
Есть ли у верующих что-то хорошее, отличающее их от равнодушной массы и от атеистов?

[Как вариант...]1. Человек всё время работает над собой, над своим самообразованием, над состоянием своего тела, над состоянием своего духа. Не употребляет вредных веществ - алкоголя, никотина, наркотиков.
Мотивация - здоровье, долголетие, трезвомыслие, интерес к жизни.

2. Человек хранит верность супругу, заботится о семье, о детях.
Мотивация - семейное счастье.

3. Человек заботится о состоянии окружающей среды.
Мотивация - самому же жить и детям жить.

4. Человек всегда спокоен, твёрд, уверен в себе. Не раздражается, не злится, не обижается, не мстит. Честен перед собой и другими.
Мотивация - самоуважение, обеспечение предыдущих пунктов.

5. Человек стремится и становится мастером в своей области.
Мотивация - повышение уровня жизни, самоуважение.

6. Человек готов в разумных пределах помогать тем, кто в этом нуждается.
Мотивация - сострадание, самоуважение.

7. Что-то ещё?


При чём здесь Бог?
ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям

Оригинал взят у serp2017 в Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям
Наша организация уже давно занимается помощью и защитой многодетных и малоимущих семей. Уже в ряде регионов появляются новые отделения. Конечно множество случаев когда отбирают детей по признакам бедности, много нужно помощи для домов ребенка, инвалидов, семей-погорельцев. Но кроме бедственных ситуаций необходимо показывать и победы и реальную помощь. Что бы другие знали что есть и положительные истории.

Осенью 2014 года исполняется 24 лет, как начало формироваться наше движение – Движение «В защиту Детства». Первая его конференция состоялась в Москве 8 декабря 1992 года. (Позже, в 1994 году Движение было зарегистрировано, а в 1999 году – приобрело статус Всероссийского. Хотя по сути, оно считает себя Всесоюзным. И потому, что его отделения есть в некоторых республиках Союза, и, главное, потому, что участников ДЗД в равной мере заботят судьбы всех детей и семей всех республик нашей общей Родины – Советского Союза).
К сожалению, тревога учителей оказалась не только не напрасной, но масштаб бедствия даже они не сразу оценили.

Сложно перечислить все направления нашей работы, рассказать о наших успехах и неудачах, о работе всех региональных отделений и отдельных ячеек движения в регионах. Тут была и борьба с многочисчленными угрожающими подрастающему поколению законами, и с навязыванием всевозможными способами бездуховности и безнравстенности, и участие в борьбе с беспризорностью и безнадзорностью детей. Мы возвращали детей из привокзальных клоак в детские учреждения и семьи, собирали вещи для детей из семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для детей в приютах и интернатах. Мы боролись за сохранение детских учреждений, вели военно-патриотическую работу, поддерживали пионерское движение. Мы способствование воспитанию юных, их просвещению и развитию, приобщению к великой истории родной страны, указавшей миру путь в будущее. Мы выступали за достойную жизнь педагога и воспитателя. Мы звали учителей и родителей вместе бороться за лучшее будущее детей, за такое будущее страны, в котором дети не будут нуждаться в специальной общественной защите от государства.
Должны признать, что в разные периоды в региональных отделениях ДЗД менялись не только приоритетные направления, но и активность работы. Но не менялась потребность в нашей деятельности.
В последние годы наши участники активно высказывали свое неприятие разрушению системы образования введением властью новых губительных для образования законов, знакомили с проблемой жителей своих регионов, проводили акции протеста, собирали тысячи подписей против этого беспредела.
Из стоящих на повестке дня главных задач следует, что нам необходимо направить свои усилия на
1. Сохранение физического и духовного здоровья детей , подростков, молодежи. То есть в поле зрения должны быть вопросы демографии, детской медицины, социального обеспечения семей с детьми; необходимо бороться против развращения детей и подростков, против культа денег, жестокости, распространения алкоголизма и наркомании, против всех источников этого зла, против исторического невежества, подмены ценностей и целей жизни.
2. Недопущение принятия Закона об образования и смежных с ним, узаконивающих по сути платное образование, поборы с родителей, резко снижающих сам образовательный уровень учащихся и в результате – всего общества. То есть необходимо активно выступать против принятия правительственного (2011 года) проекта Закона об образовании; против внедрения ФЗ №83 (принят в 2010 г.), против системы ЕГЭ и ГИФО, болонской системы и т.п. «законодательных инициатив».
3. Противодействие внедрению принципов ювенальной системы в отношения семьи и общества. Следует отслеживать все случаи равнодушного, циничного, вредного для детей вмешательства государства в семейные дела и помогать семьям, оказавшимся в трудном положении.
4. Оказание всяческой поддержки – моральной и материальной - семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации; организация общественной помощи таким семьям.
Для участия в этой работе нужны люди самых разных специальностей или склонностей: люди, разбирающиеся в юридических вопросах, социальные работники и врачи, педагоги и воспитатели, литераторы и художники; люди, хорошо владеющие компьютером, нужны активные родители, - нужны вообще неравнодушные, инициативные люди - и организаторы, и исполнители.
Нужны люди смелые, принципиальные, настойчивые - так как в буржуазном обществе, где класс людей Труда противостоит классу неправедно обогатившихся нуворишей и их прислужников, где бал правят те, у кого больше денег, где общество допускает, что где-то в подвалах и на улице «живут» беспризорные дети, где ради денег и прибыли мерзавцы идут на любые преступления, – в таком обществе, чтобы бороться за права детей, смелость и настойчивость необходимы.
Они необходимы и для участия в решении главной задачи, которая стоит сегодня перед трудящимися страны - для участия в борьбе за социалистическое будущее, для обязательной победы в этой борьбе.
И это – первостепенная задача всех участников движения «В защиту Детства».
Нашим детям нужен социализм!
Ждем Вас в ряды участников движения «В защиту Детства».


Collapse )


калифорния1

Сироты Дюплесси

(В статье использованы фрагменты публицистических материалов, подготовленных Евгением Лакинским.)

30-e - 50-е годы двадцатого столетия ознаменовались во всем мире образованием новых и укреплением уже существующих диктатур. Даже традиционно демократические страны допускали порой некоторый авторитаризм (вспомним генерала Де Голля). Ну а о Германии, СССР и Китае с их Гитлером, Сталиным, и Мао и вовсе вспоминать не хочется! Даже в довольно-таки либеральных Соединенных Штатах начало "холодной войны" ознаменовалось "охотой на ведьм".
Квебек не отставал от "мировой моды". Здесь тоже был свой вождь - Морис Лё Нобле Дюплесси (Maurice Le Noblet Duplessis). Он не был диктатором в европейском значении этого слова, и избран он был демократическим путем (в 1939 году его не переизбрали, а к власти пришла конкурирующая партия; но в 1944 году Дюплесси опять победил на выборах). Он не мог похвастаться всенародной любовью: экзальтированные толпы не скандировали его имя. Он не устраивал ни лагерей смерти, ни массовых расстрелов, ни расправ с стиле "культурной революции" Мао. И войн никому не объявлял.  Но для тихой и традиционно демократичной Канады его правление ознаменовало наиболее тоталитарную эпоху в истории страны.
Дюплесси проводил политику так называемого традиционного национализма. От граждан требовались стопроцентное подчинение требованиям католической церкви, преданность традиционным ценностям, отказ от какой-либо борьбы за свои права.
Выражая интересы наиболее консервативной части общества, Дюплесси противился любым социальным и культурным реформам. Он пытался законсервировать веками существовавший порядок вещей: франкоканадцы должны были оставаться малограмотными, а значит, бедными, гордиться своей национальной принадлежностью и подвигами предков, быть добрыми католиками (при Дюплесси это означало безоговорочно выполнять любое повеление священника, каким бы оно ни было) и не любить "чужаков". Управлять провинцией по-прежнему должна была старая франкоканадская элита и высшее духовенство. Коммунистов Дюплесси преследовал активно и самозабвенно, что, впрочем, было тогда очень модно в Северной Америке.
За кулисами все было не так весело. Массовых расстрелов Дюплесси, конечно, не устраивал, но кое-какие "мероприятия" все же проводил. Если вам, дорогой читатель, доведется когда-либо держать в руках квебекскую анкету запроса на получение велфера, обратите внимание на пункт: "Являетесь ли Вы сиротой Дюплесси ? ". Нет, не подозревайте "отца квебекского народа" в излишней многодетности. Здесь все "интереснее". Как известно, добрый католик может иметь детей только во браке. Если женщина рожает ребенка не будучи замужем - это грех. Во многих странах, где влияние католической церкви было наиболее значимо, незаконнорожденных детей изымали у матерей и насильственно помещали в монастырские приюты. Такая практика, в частности, сушествовала во Франции еще в сороковые годы прошлого столетия. Но Квебек пошел дальше... Детей изымали и из недостаточно обеспеченных семей, и у безработных родителей. В дальнейшем эти дети окзаывались де-факто выбракованными из общества по целому ряду причин.
Collapse )
gold elf

"Если не будете как дети, не войдете в Царство"

Пару дней назад я посмотрел фильм "Катынь" - художественное кино о массовой казни польских офицеров в 1940 году. Фильм не шедевр, однако и не плохой. Так вот, когда в конце картины показывали сам расстрел, я подумал: вот эти большевики, офицеры НКВД, которые своими руками убивали сотни людей - если они не попадут в ад, это ведь будет как-то не правильно. Я поймал себя на мысли, что мне их совсем-совсем не жалко. Ни чуточки. А Иисусу - жалко. Римляне, которые прибивали Его, живого, к кресту - это ведь те же самые чекисты. Им человека убить - что нос вытереть. Так почему он их любил? Что Он в них нашел, в этих тупых, жестоких, вонючих солдафонах? Ведь надо же что-то очень важное знать в человеке, чтобы настолько, казалось бы, слепо его любить. Ну, знаете, бывает устроит ребенок истерику на людях - и все думают: "Фу, какой ребенок ужасный, как его можно терпеть". А ты-то знаешь, что он не ужасный на самом деле, а очень хороший, и что все эти истерики - они на чуть-чуть, да и не без причин. И расстраиваешься, конечно, но больше из-за тупости окружающих, чем из-за детского концерта.

Так вот, мне кажется, что Иисус видит нас не такими, какие мы вот сейчас, а детьми. Ведь и легионеры, и чекисты когда-то были детьми, улыбались, доверяли, хотели к маме и папе, бегали и радовались. Конечно, лютый наш мир и детство может искалечить, но тем не менее - рождаются и младенчествуют все люди именно такими, хорошими. Ведь вот мы говорим: человек попадёт в рай, или в ад. А какой человек? Какой "я" попаду куда-то там? Я - восьмидесятилетний старик, каким меня застала смерть? А как же я двадцатилетний? Неужели этот симпатичный радостный чувак умер навсегда? А я десятилетний? Не ужели он, как покойник, останется лишь уделом воспоминаний для вечно-живущего старца? Понятно, что дело тут не в крепости тела и даже не в усталости души - бывают крепкие и сильные старики, да и сама старость - понятие до известных пределов относительная.

Иисус сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18 гл). Мне почему-то кажется, что слово "обратитесь" тут надо понимать в каком-то биологическом смысле буквального возвращения в детство. Ведь взрослость - это такая обоюдоострая штука, типа топора или расщепленного атома, только еще опаснее. И наша нынешняя взрослость - она явно лишняя в Царстве. То в во взрослости, что противоречит детству, что утесняет его - должно умереть и умрёт, надеюсь. Ведь Царство, если верить Иисусу - это детский сад, причем даже без воспитателей. Чего там делать взрослым? При этом, может быть когда-то, став детьми, мы попробуем повзрослеть снова - но уже так, чтобы взрослость приходила не на смену детству, а лишь как дополнение, приумножение, ничего не ломающее, как плод, чудесным образом вырастающий на дереве, усыпанном цветами, и нежном как побег.


(Фото А. Лебуаля из альбома "Семья")
Lomonosov

Белая ворона...

Оригинал взят у kot_pafnusha в Белая ворона...
Оригинал взят у kalakazo в Белая ворона...
Михаил Шполянский - харизматный священник милостью Божией,
пережил на своем поповском веку трех архиреев:
первый деспота, его рукополагавший в 1990-м,
слыл старым и советского крою, кутейным барином.
Второй, над амурными романами с мальчегами коего
потешался и стар и млад,
принадлежал к "голубому лобби"
и, как потом обнаружилось - на фоне последующего деспоты
и по горькому сетованию отца Михаила,
"тот еще хоть кого-то был способен любить".
Третьим оказался и "вовсе уголовник - с тюремным прошлым
и замашками лагерного пахана".
То был деспота Питирим Старинский:
навестив отца Михаила и обнаружив в селе Старая Богдановка
цветущий приход и детдомовских сирот,
для которых отец Михаил стал родным отцом,
Питирим похвалил "шустрого" настоятеля:
"Молодца - сразу несколько титек сосать приноровился:
и приходскую, и спонсорскую!
И небось гуманитарка
от европейских фондов рекою льется?"
То бишь деспота Старинский мерял попа Шполянского
по своей сеньке: сироты, как и православие - это токмо прикрытие:
чистой воды коммерция и бизнес.
И, лукаво подмигнув отцу Михаилу,
Питиримушка продолжил: "Чтож, отныне будем сосать вместе:
тебе - половина и мне - половина,
ежемесячно, в конвертике,
и, конечно же, в еВреях или американских зеленых!"
Отец Михаил в велием недоумении
позвонил своему духовнику,
по благословению какого он и принимал священство,
архимандриту Иоанну Крестьянкину.
Отец Иоанн, как старец всея Руси,
ответствовал в свойственном ему "репертуаре":
"Ну что ж, собери конвертик да свези владыченьке -
чай рука-то не отсохнет!"
Но Михаил Шполянский давать взятки,
как и "доиться" и "отстегиваться" так и не научился,
ни с каким "конвертиком" он никуда так и не поехал,
а далее начался церковный сюр:
"5 февраля 2003 г. я был запрещен в служении. Причиной была действительно описанная уважаемым kalakazo ситуация – присутствие в нашей семье приемных детей, которые, по слову правящего архиерея, должны содержаться за счет государства, а не за счет средств церкви. (Это при том, что от епархии мы не только не получали никаких средств, но даже не были освобождены от епархиального налога - 20% суммарного дохода прихода и семьи). Но владыка не мог перенести, что нам помогали спонсоры. В разговоре с главой райадминистрации нашего района владыка потребовал закрыть детский дом, а детей передать в интернат. Мотивировка – спонсоры должны помогать епархии, а не отдельным приходам.Collapse )

Православный детский дом при Свято-Троицком женском монастыре (г.Смоленск)

Состоялась рабочая поездка в православный детский дом при Свято-Троицком женском монастыре г.Смоленска.
Очень необычный лазурного цвета монастырь уже при въезде в город привлёк наше внимание. Он расположен на берегу Днепра и виден издалека.


Здание самого детского дома. Попроще, конечно, чем монастырь, но внутри на удивление уютно, просторно и красиво.


А это настоятельница матушка Николая со своими воспитанницами. Матушка очень любит воспитанниц, а они отвечают ей взаимностью.
Матушке удалось подобрать замечательный коллектив настоящих профессионалов. Дети не обделены вниманием взрослых. Здесь даже детки с самой сложной судьбой отогреваются Любовью сотрудников и самой матушки.


Девочки показывают нам свои поделки.
Здесь произошёл очень смешной случай. Когда девочки показывали сделанные ими к Дню космонавтики ракеты, склеенные из бумаги, наш руководитель решил проверить их знания о первых шагах человека в космос. Знают ли дети о том, кто на самом деле был первым в космосе? Решив проверить это, он спросил: - А кто может сказать, кто первый полетел в космос? Кто знает, ну?
Девочки слегка смутились, и он решил немного подсказать: - Ну что, не знаете? Наш Гагарин или Армстронг?
На что девочки сказали: - Вообще-то первыми в космос летали собаки! - чем вызвали дружный хохот всего нашего коллектива.
Вот такие вот эрудированные девочки воспитываются в этом детском доме.



Collapse )