Christ Civilization

- В чём конкретно каетесь?
- Ну….во всём , батюшка, грешна….
- А , вот, самолёт террористы взорвали, вы в этом участвовали?
- Да нет, что вы!? – Поднимает на меня, тогда молодого священника пожилая женщина.
Такой трюк в молодые поповские годы я проделывал не раз. И сейчас…. Я понял, что не был прав, когда молча и с умно-молитвенным видом одобрительно выслушивал «правильными» исповеди со списанными из правильных книжек грехами и каждый раз так подкалывая кающихся «во всём». Мне хотелось конкретики, как оно и положено на исповеди, но я не понимал, что порой ( не всегда) настоящего то покаяния больше было у этих, кто «во всём» , чем у «правильных». У не шибко религиозно-грамотных женщин и мужчин не редко встречалась цельность в понимании своего несовершенства, я хотел предложить им «борьбу с грехом» по книжкам, но предлагал то мульку, раздвоенность псевдоправославной духовности, и они от неё отказывались, оставаясь «грешными во всём» без всех этих заморочек, в которых они интуитивно чувствовали что-то не то….
( Collapse )

А кто из христиан и что закупил в свете день ото дня крепнущей дружбы России и Украйны ?

Уже:
kot_pafnusha  - 12 кило гречки, 3 кило сахара и 3 кило соли.
tsvety -12 кг сахара, по пяточку гречки и риса, 2 соли.
thomas_cranmer - 8 гречки, 8 риса, 4 басмати, 3 соли, 3 манки, 1 пшенки, 4 постного масла, 2 макарон, 2 муки. Бутылку водки ещё. И еще 12 сахара, вот.

Уж сколько всяких шуток нашучено по поводу одной фразы из Ветхого Завета. Там среди прочих установок для евреев сказано:
"Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его." (Исх.23:19)
"Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его." (Исх.34:26)
На стремлении буквально исполнить этот запрет, кстати, и построено кошерное разделение кухни на мясную и молочную. Очень-очень строго.

А речь-то оказывается совсем о другом.

У языческих народов, в среде которых оказались евреи, была традиция, по которой во время сбора урожая приготавливалось магическое зелье: козлёнка варили в молоке его матери, а затем этим молоком опрыскивали поля, деревья, сады и огороды.
Такой обряд, по мнению этих народов, ублажал богов плодородия и делал поля, деревья, сады и огороды более продуктивными в следующем году. Господь строго-настрого запретил Израильскому народу уподобляться идолопоклонникам и участвовать языческим традициям народов, живших по соседству.
Вот почему Он предупредил их, чтобы во время сбора урожая они ни в коем случае не варили козлёнка в молоке его матери и не совершали языческих обрядов на Святой земле пред лицом Господа Бога.

Никакой магии. Приносите начатки Мне. И безо всяких условий. И без гарантий нового урожая.
И никаких обещаний  о пятерке на экзамене за поставленную свечку.

Много ли "православных" обычаев выдержит проверку на соблюдение этого запрета?

Не варите козленка в молоке. Не ставьте свечку в качестве аванса....
Ставь в качестве благодарности.
Нельзя пытаться подкупить Бога.

Комментарий уважаемой silenza «Ну так келейно и в монастырях православных чего только не едят ))» (http://christ-civ.livejournal.com/141848.html?replyto=3309848 ) навеял такие вот воспоминания:
Случилось мне 2002 году странной планидой обстоятельств присутствовать на обеде, устроенном митрополией для зарубежных участников Успенских чтений. Присутствовали Струве, Лосские, Хьюзы, Володя Зелинский и еще человек пять-семь. Во главе стола сидел митрополит, по бокам от него викарные Лэбидь Павло и Митофан. Викарные меня удивили: они были похожи как клоны, пышуще-круглые, лоснящиеся, и не то чтобы очень толстые, но как бы чем-то поддутые. С лиц викарных не сходила восторженная улыбка, и каждый из непрерывно следующих тостов (после них тосты говорили гости в строгом порядке расположения за столом) епископы завершали длинным и разухабистым распевом особого, с дудочными переливами, украинского многолетия Блаженнейшему. А Владимир и тогда уже здоровым не выглядел: говорил очень тихо, глядел вниз, однако сознание проявлял вполне здравое. Стол был изобилен и исполнен яствами; черная икра в авокадо и прочее того же рода. Сервировка была столь плотна, что, казалось, и солонку более ввернуть некуда. А потом была еще и первая перемена блюд, и вторая, и третья; «мальчики в черном» мелькали вокруг стола совершенно бесшумно и оперировали приборами с замечательным профессионализмом.
Впрочем, все это довольно скучно (как и то, что я в качестве тоста лепетал в верноподданническом восторге). Изумило меня другое.
В начале трапезы, после молитвы, когда все расселись, к столу подошли двое служек с тарелками. Митрополит что-то достал из тарелки и съел. Служки передвинулись к викарным. Те также. Процесс пошел симметрично по обе стороны стола. Зарубежные гости с изумлением заглядывали в тарелки, брали оттуда нечто и клали в рот. Некоторые – особенно американцы – с явным напряжением. Но все же жевали с мученическим видом и , дернув кадыком, проглатывали. К трапезе приступали только «причастившись» таинственного дара.
Я смотрел со все большим удивлением (сидел ближе к концу стола), и гадал – что же это за притча такая? Разглядел, что присутствующие вкушают нечто белое, плоский квадратик примерно сантиметр на сантиметр. На ум приходили самые дикие предположения. В какой-то миг промелькнула шальная мысль – ну не облатка же? Тем не менее, пока не подошла моя очередь, ничего вразумительного я придумать не смог.
И только увидев перед носом тарелку, протянув руку и взяв субстанцию, понял ….
***ТУТ ПРЕДЛАГАЮ ЧИТАТЕЛЯМ ПОРАЗМЫШЛЯТЬ НАД СИТУАЦИЕЙ, И ТОЛЬКО ПОТОМ ОТКРЫТЬ КУТ***( Collapse )

Еда. Вот, что было священным для любого советского человека в 80е. И мужчины, попадавшие на послушание в Псково-Печерскую обитель , помимо духовной пользы, о которой много написал известный ныне архимандрит, а тогда послушник этого монастыря, получали и совершенно немыслимые гастрономические удовольствия.

( Collapse )

Отче наш, иже еси на небеси,
Да будет имя Твое - Богатство,
Да станет Царство Твое материальным,
Да будет наша воля во всем, а не Твоя.
Хлеба насущного, нам не достаточно,
Дай нам золото, власть и славу,
И оставь нас в покое со своими заповедями,
Как и мы их даже не знаем и знать не хотим,
И не надо нас беречь от искушения,
И не такой уж плохой лукавый.