Кто будет в Москве в это воскресенье (26 октября) — милости просим на книжную ярмарку в St Andrew's Church. Будет много книжек (в основном на английском, но не только) по сверхскромным ценам. А еще там будут CD и DVD, самые разные. Время примерно с 12:15 до 14:00.
Церковь расположена в самом центре. Адрес — Вознесенский переулок, дом 8, карта — здесь. Войдите в здание и спросите у дежурного, куда пройти.
Да, забыл сказать: покупателей будем угощать всякими вкусными вещами.
- В чём конкретно каетесь? - Ну….во всём , батюшка, грешна…. - А , вот, самолёт террористы взорвали, вы в этом участвовали? - Да нет, что вы!? – Поднимает на меня, тогда молодого священника пожилая женщина. Такой трюк в молодые поповские годы я проделывал не раз. И сейчас…. Я понял, что не был прав, когда молча и с умно-молитвенным видом одобрительно выслушивал «правильными» исповеди со списанными из правильных книжек грехами и каждый раз так подкалывая кающихся «во всём». Мне хотелось конкретики, как оно и положено на исповеди, но я не понимал, что порой ( не всегда) настоящего то покаяния больше было у этих, кто «во всём» , чем у «правильных». У не шибко религиозно-грамотных женщин и мужчин не редко встречалась цельность в понимании своего несовершенства, я хотел предложить им «борьбу с грехом» по книжкам, но предлагал то мульку, раздвоенность псевдоправославной духовности, и они от неё отказывались, оставаясь «грешными во всём» без всех этих заморочек, в которых они интуитивно чувствовали что-то не то…. ( Collapse )
3. Хлеб небесный. Шестая глава Ин. заключает в себе два эпизода: чудо насыщения людей малым количеством хлеба, к которому присоединено хождение Иисуса по воде, что перекликается с чудесами Моисея во время исхода после первой Пасхи (Исх. 14:21 – 16:15) и учение Господа об истинном хлебе небесном. Чудо Иисуса с насыщением ок. 5000 тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбками (Ин. 6:1-15) и последующая за этим беседа Христа о хлебе жизни (Ин. 6:26-65), имплицитно содержит интересующую нас тему мира Христова и мiра земного, биполярность которых здесь озвучивается словами жизнь и смерть (Ин. 6:48-51), а также небо и мiр (Ин. 6:33). Итак, множество народа, влекомые чудесами, которые творил Иисус последовало за Ним (Ин. 6:2). Иисус же взошел на гору. Так последуем и мы за Ним. Взойдем же на гору опираясь на Своего возлюбленного (Песн. 8:5)! Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить (Ин.6:3-5)? И говорит ему ап. Андрей: есть здесь у одного мальчика пять хлебов и две рыбки. Тогда повелел Иисус возлечь народу, численностью ок. 5000 тыс. человек. Благословив хлеб и рыбу, раздал народу, кто сколько хотел. И ел народ и насытился, и оставшаяся после трапезы снедь была собрана, и набралось двенадцать коробов. И народ, видя это чудо, провозглашает Его пророком, Которому должно придти в мiр, хочет сделать Его царем. Но Господь удаляется от них опять на гору (Ин. 6:6-15). На другой день ищет его народ и приходит к Нему в Капернаум, вопрошает Его, пораженный Его чудесами, желает слушать слово Его. Говорит же им, в их синагоге, Логос: ищите Меня, потому, что ели хлеб и насытились, но пекитесь не о пище тленной, но о пище, пребывающий в жизнь вечную, подает которую Бог Отец через Сына, на Которого Бог Отец положил печать Свою (Ин. 6:26-27). Эта пища не такова, как манна, которой питал Бог иудеев в пустыне через Моисея, и о которой сказано: хлеб с неба дал им (Исх. 16:4, 14-15; Пс. 77:24; Чис. 11:7, сн.: Прем. 16:20; 1Кор. 10:3). Манна была образом, а истинный хлеб Божий – Иисус (Ин. 6:31-35, 47-51). Этот хлеб есть Плоть Его, которую Он отдает за жизнь мiра (Ин. 6:51). Ядущий Его Плоть и пиющий Его Кровь будет иметь жизнь в себе, как и Сын, Логос, живет Отцом (в Отце), так и ядущий Плоть Сына, жить будет Им (в Нем) (Ин. 6:53-58).
Вот, матушка, например, одна, привыкшая на всех трапезах торжественно восседать по правую руку от батюшек, расстраивалась до слез. В те времена на московских приходах, после службы всегда кормили батюшек, матушек, старост, а простых мирян никто сажать за стол и не думал. А о.Павел наоборот, после службы сначала всех своих бабок усаживал за стол, ну и попов, кто приехал в гости, а матушке места не хватило. Она даже в домик не поместилась - стояла на улице и, уязвленная, пускала слезу. Матушка же была довольно полная. Вдруг, слышим, о.Павел кричит: "Пропустите же за стол толстожопую, толстожопую за стол пустите! Забыли толстожопую во главу стола посадить!"
Третьего дня в кругу друзей был озвучен вопрос: "Обязательно ли для совершения евхаристии необходим священник?" Понятно, что никто не призывал к беспоповщине. "В крайнем случае, при гонениях, в сферическом вакууме", - короче чистая теория. Ну, фантазировать так фантазировать. И вот вам моё личное мнение - священник для евхаристии совершенно необходим. Но вовсе не потому, что без священника богообщение невозможно. Просто евхаристия - это такая форма, такой частный случай богообщения, для которого необходим священник. Примерно как для хлеба нужен огонь, а хлеб нужен, чтобы не умереть с голоду. Если нет огня - хлеба не будет. Но важно помнить - не умереть с голоду можно и без хлеба. Яблок поесть, например. Как хлеб - лишь один из видов пищи, евхаристия - лишь один из видов богообшения, данный нам Богом и очень распространенный. Как хлеб - пища более-менее мирной жизни, евхаристия - священнодействие более-менее нормального церковного устроения. Нет мирной жизни - можно перебиться и без хлеба. Да, это невкусно и непривычно - но тут уж не до наживы. Нет нормальной церковности - можно какое-то время и без причастия прожить. Может, научимся яблоки растить молиться без привычных форм?
Уж сколько всяких шуток нашучено по поводу одной фразы из Ветхого Завета. Там среди прочих установок для евреев сказано: "Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его." (Исх.23:19) "Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его." (Исх.34:26) На стремлении буквально исполнить этот запрет, кстати, и построено кошерное разделение кухни на мясную и молочную. Очень-очень строго.
Никакой магии. Приносите начатки Мне. И безо всяких условий. И без гарантий нового урожая. И никаких обещаний о пятерке на экзамене за поставленную свечку.
Много ли "православных" обычаев выдержит проверку на соблюдение этого запрета?
Не варите козленка в молоке. Не ставьте свечку в качестве аванса.... Ставь в качестве благодарности. Нельзя пытаться подкупить Бога.
Комментарий уважаемой silenza «Ну так келейно и в монастырях православных чего только не едят ))» (http://christ-civ.livejournal.com/141848.html?replyto=3309848 ) навеял такие вот воспоминания: Случилось мне 2002 году странной планидой обстоятельств присутствовать на обеде, устроенном митрополией для зарубежных участников Успенских чтений. Присутствовали Струве, Лосские, Хьюзы, Володя Зелинский и еще человек пять-семь. Во главе стола сидел митрополит, по бокам от него викарные Лэбидь Павло и Митофан. Викарные меня удивили: они были похожи как клоны, пышуще-круглые, лоснящиеся, и не то чтобы очень толстые, но как бы чем-то поддутые. С лиц викарных не сходила восторженная улыбка, и каждый из непрерывно следующих тостов (после них тосты говорили гости в строгом порядке расположения за столом) епископы завершали длинным и разухабистым распевом особого, с дудочными переливами, украинского многолетия Блаженнейшему. А Владимир и тогда уже здоровым не выглядел: говорил очень тихо, глядел вниз, однако сознание проявлял вполне здравое. Стол был изобилен и исполнен яствами; черная икра в авокадо и прочее того же рода. Сервировка была столь плотна, что, казалось, и солонку более ввернуть некуда. А потом была еще и первая перемена блюд, и вторая, и третья; «мальчики в черном» мелькали вокруг стола совершенно бесшумно и оперировали приборами с замечательным профессионализмом. Впрочем, все это довольно скучно (как и то, что я в качестве тоста лепетал в верноподданническом восторге). Изумило меня другое. В начале трапезы, после молитвы, когда все расселись, к столу подошли двое служек с тарелками. Митрополит что-то достал из тарелки и съел. Служки передвинулись к викарным. Те также. Процесс пошел симметрично по обе стороны стола. Зарубежные гости с изумлением заглядывали в тарелки, брали оттуда нечто и клали в рот. Некоторые – особенно американцы – с явным напряжением. Но все же жевали с мученическим видом и , дернув кадыком, проглатывали. К трапезе приступали только «причастившись» таинственного дара. Я смотрел со все большим удивлением (сидел ближе к концу стола), и гадал – что же это за притча такая? Разглядел, что присутствующие вкушают нечто белое, плоский квадратик примерно сантиметр на сантиметр. На ум приходили самые дикие предположения. В какой-то миг промелькнула шальная мысль – ну не облатка же? Тем не менее, пока не подошла моя очередь, ничего вразумительного я придумать не смог. И только увидев перед носом тарелку, протянув руку и взяв субстанцию, понял …. ***ТУТ ПРЕДЛАГАЮ ЧИТАТЕЛЯМ ПОРАЗМЫШЛЯТЬ НАД СИТУАЦИЕЙ, И ТОЛЬКО ПОТОМ ОТКРЫТЬ КУТ***( Collapse )
Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям: "Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов". Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами. Поражённый антрополог спросил у детей почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя. На что дети ответили: "Обонато". Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные? "Обонато" на их языке означает: "я существую, потому что мы существуем".
Еда. Вот, что было священным для любого советского человека в 80е. И мужчины, попадавшие на послушание в Псково-Печерскую обитель , помимо духовной пользы, о которой много написал известный ныне архимандрит, а тогда послушник этого монастыря, получали и совершенно немыслимые гастрономические удовольствия.
xgrbml в А вот приходите!
