Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

hip
  • silenza

Длинный мост в нужную сторону

Пока все вокруг обсуждают серьёзные экклезиологические и политические темы, я продолжаю смотреть мультики  -  например, такой вот шедевр Ивана Максимова об одиночестве, мечте, самопожертвовании и безнадежности...

Что важнее - достичь цели и исполнения мечты или навсегда отказаться от вожделенного результата ради спасения чьей-то жизни?
Но звучащая в финале "Diginare, Domine..." сводит на нет этот выбор... Во всём положиться на волю Божию...
Пожалуй, более радикального произведения по аскетике я давно уже не встречала.

------------------------------------------------

"Diginare, Domine..." - это известное всем:
Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас.
Да будет милость Твоя, Господи, на нас,
Как мы уповаем на Тебя.
На тебя, Господи, уповая:
Да не постыдимся вовеки"

И по-моему, это интереснее всякой политики))

фото-видео

Время выбрало нас!

Когда Константинополь будет наш, он преобразится. Как Москва при Лужкове и Собянине. Всю старую рухлядь снесут , построят большой и светлый торговый центр с эскалаторами , и будет в нём звучать хор Византийского ( бывшего Турецкого) и Газманов. Святую Софию обстроят новыми галереями, под ней сделают гараж , старую роспись посшибают и сделают новый иконостас мастера из Софрино! А с двух сторон Босфора протянут свои руки гигантские статуи князя Владимира и Сталина, соединяющиеся в объятиях мостом над проливом. И всё кругом плиточкой , плиточкой ...
Lomonosov

Консервативный постмодернизм

Оригинал взят у steba в Консервативный постмодернизм
Консервативный постмодернизм
* НЕ ТРОГАТЬ: Календарь, священный цс язык, маленькие паки и паки службы и т.п.– никто да не дерзнет изменить ни на йоту, иначе получится страшный модернизм и пропасть под ногами.
* ТРОГАТЬ МОЖНО: Пересмотреть прощение (оно не для всех), богатство (оно некоторым необходимо), патриотизм (это нечто достопоклоняемое), расстрелы для блага общества, вечные огни неизвестным солдатам в каждый храм – почему нет? Это же живая жизнь, надо откликнуться, хотя того не понимают недобитые интеллигенты. Все это отменяется с легкостью необыкновенной и несдыханной.
Мы (они) крайние консерваторы, которые вдруг когда надо, с неслыханной легкостью становятся даже не модернистами, а пост-.

Я бы сделал вывод: пора удавиться – но более правильный вывод: пора быть просто верным.

Автопортрет

ИОВ Сидур: Апология

Оригинал взят у affabricatus в ИОВ Сидур: Апология
Скульптуры, которых мы не видим

Бойся мутной воды, и наград за свои труды
Будь заступником розе, голубю и дракону.
Видишь, люди вокруг тебя громоздят ады,
Покажи им, что может быть по-другому.
(«Я пришел к старику берберу…» Вера Полозкова)

Как мне начать мой труд? Какими словами я могу передать то, что я чувствовал? То, чему я был свидетелем в это Воскресение? Как понесу я чужое горе? Велико дерзновение мое, и чаша горька, и ноша сия тяжела. Господи Боже мой, помоги мне.

Несение креста [5]



Collapse )
gold elf

Фреска "Танец святых" в храме Свт. Григория Нисского

В Сан-Франциско есть храм Святителя Григория Нисского, принадлежащий Епископальной Церкви. В этом храме находится огромная фреска под названием "Танец святых", изображающая  подвижников христианской веры, ведомых Христом Воскресшим в священном танце вместе с праведниками-нехристианами. Фреска была создана иконописцем Марком Дьюксом и завершеная в 2009 году.

CIMG0140

Collapse )

Фреска целиком (5 мб):

dancingsaints

Collapse )
чёрный

Постмодернизм, религиозность, секулярность.

Многоуважаемый о. Кирилл ( Говорун) пишет:
удар по одному из популярных стереотипов, что религия и постмодернизм несовместимы. возвращение религии в современный интеллектуальный дискурс (т.н. пост-секуляризм) во многом обязано именно постмодернизму. По словам одного из лучших спецов в области постмодернистского богословия Грэма Ворда, ‘modernity maintained a hierarchical order among secular values, an order predicated on a series of dualisms: public–private, mind–body, reason–passion, universal–particular, nature– culture, object–subject, in which, generally, the former was valued more highly than the latter. These dualisms and separatisms structured a space for public action: they founded the liberal state. In postmodernity’s development of the logic of modernity, these dualisms and the hierarchical system of values associated with them have collapsed.’ Таким образом, постмодернизм разрушил ту стену, которую секуляризм эпохи модерна воздвиг между религией и публичной сферой, что и способствовало приходу пост-секулярности - по крайней мере в философию.



По поводу удара и стереотипа я согласен, но я бы по-иному расставил акценты. Постмодернизм , играя формами прошлого, разрушает их частично или полностью. Так и понятия « религиозность» и « секулярность » уходят в прошлое, оставаясь актуальными для периода 18-20 веков.
И постмодернизм предлагает как бы две формы «микса» религиозности с секуляризмом. Одна – игра в формы в иерархический традиционных по форме структурах, этакий псевдоконсерватим , который мы можем наблюдать с избытком в РПЦ 21го века с такими его знамёнами, как о. В. Чаплин, К. Фролов , Энтео и т.д. Вполне возможно, есть какая-то такая игровая форма и у псевдолиберализма, процветающая в протестантской среде, тут у меня слишком мало информации, чтобы утверждать однозначно.
Второй же вариант « микса», это уход от того, что всегда уничтожало искреннюю религиозность изнутри и , в конечном итоге, приводило к секуляризации : подчинённость духовной жизни иерархическим системам, когда служение системе полностью или частично подменяет и личный духовный путь, и общинную живую традицию. По иному сказать, эта форма «микса» сугубо антиклерикальна, не в плане отвержения клира как такового, а как принципиальное отвержение его права на создание иерархической структуры. И тут мы сталкиваемся с самой большой и пока не разрешённой проблемой: любая антисистема по факту повторяет систему, от которой стремиться уйти. Такое было с множеством протестантских церквей, с движением старокатоликов, со множеством альтернативных православных юрисдикций. Есть ли путь для этого нового , и в то же время совершенно традиционного движения? На это ответит эпоха, следующая за постмодернизмом.
калифорния1

(no subject)

-- Куда мы идем, Жан? Где Церковь?

- Как обычно,на стороне победителя.

Это диалог двух друзей - священников под запретом. Вторая Мировая война, вишистский режим во Франции. И два давних друга, попавших под запрет по разным причинам.



Очень советую всем посмотреть этот фильм, он есть на Ютюбе в оригинале (на французском), на торрентах лежит вариант с русской озвучкой. Отчасти он перекликается с нашим разговором о сиротах Дюплесси, но при этом затрагивает и еще очень много важных и болезненных вопросов. И для нынешней российской ситуации более чем актуален. Вообще, хорошо бы было его при случае коллективно обсудить, он открывает множество поводов для диалога. Что думаете?

Фильм называется "Запрещенные священники".

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%AAtres_interdits

http://en.wikipedia.org/wiki/Forbidden_Priests