Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

беседа

29 января 19.00 - в Кинолектории фильм Кшиштофа Кеслёвского "ДЕКАЛОГ"



29 января Пятница 19.00 в Кинолектории Аркадия Малера "История философского кино" при храме св.Никиты Мученика на Старой Басманной состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение фильма Кшиштофа Кеслёвского "ДЕКАЛОГ (ПЕРВЫЕ ЗАПОВЕДИ)" (1989).

Будущий автор культовых эстетских картин "Двойная жизнь Верники" и "Три цвета: синий, белый, красный", польский христианский режиссер Кшиштоф Кислёвский создал целую серию киноиллюстраций к основополагающему кодексу европейской цивилизации - Десяти Заповедям, данных Богом человечеству через пророка Моисея на горе Синай. Универсальные смыслы, вечные сюжеты, архетипические образы и всегда конкретные, живые, страдающие люди здесь и сейчас.

Вход свободный.

Адрес: метро "Курская" или "Красные ворота", улица Старая Басманная, дом 16.
крыльцо

"Левиафан" Звягинцева

Мнения о «Левиафане» Звягинцева разделились предсказуемо. Российскому министру культуры «в душу наплевали», и он больше не хочет давать денег на фильмы о «рашке-говняшке» – а западные кинокритики дают золотые глобусы и пальмовые ветви. «Новая газета» злорадствует, мол, «всё давно сдохло, включая левиафана» – а информационное агентство «Новороссия» отплёвывается: «Мертвечина». Завидное единство противоположностей.

Звягинцев собирался перенести в русский климат то ли американского бунтаря Марвина Химейера, то ли библейского страдальца Иова. В результате от режиссёрской задумки остался только дурной климат. В котором даже ружьё, вопреки законам драматургии, и то не выстрелило. Главный герой Коля (он же Марвин, он же Иов) – не бунтарь и не терпила, он никакой. В остальном режиссёр, наоборот, переигрывает. Переиграй он только с водкой, было бы ещё простительно. Но картонные злодей-мэр и злодей-митрополит не простятся ему ни в этом веке, ни в будущем. Российская действительность куда трагичнее развесистой клюквы Звягинцева...

Collapse )

мысли о фильме Андрея Звягинцева "Левиафан".

Левиафан
Быть иль не быть - вот в чем вопрос.
Что благороднее: сносить удары
Неистовой судьбы - иль против моря
Невзгод вооружиться, в бой вступить
И все покончить разом...
У. Шескспир (с)

Север, холодное море, волны ледяной воды бьются о скалы, ветер и далекий горизонт. Полуживые просторы в которых выживает человек.
Фильм Андрея Звягинцева «Левиафан» не отпускал меня до последней минуты: замечательная режиссерская работа; великолепная работа оператора; одна из лучших в мире кино работ звукорежиссера, когда от одной детали в мыслях рождаются целые осязаемые картины. Несколько дней я находился под сильнейшим впечатлением. И все это значит, что я говорю «да»? К сожалению, нет.
«Левиафан» живописует бездну. Перед нами как будто роман Достоевского, из которого вычеркнули всякую надежду. В этом фильме весь спектр человеческого падения: предательство, слабость, сребролюбие, воровство, измена, запойное пьянство, бегство от жизни. Над каждым героем тень небытия. Сама жизнь, - безнадежные и бесконечные муки Сизифа. Казалось бы, стержнем является сильный социальный момент: несправедливое противостояние «униженных и оскорбленных» с продажной властью. Однако с развитием сюжета понимаешь, что солнце, встающее над добрыми и злыми, одинаково немилосердно ко всем. И глава города тоже раздавлен роком, но по-своему. Каждый герой в аду.
Церковь в фильме говорит о Христе, но говорит в молоко. Намеренно слабые слова священника, которые не могут утешить главного героя, а отправляют еще глубже в ад хулы. Митрополит, изображенный в образе бравого замполита. Храм на месте порушенных судеб.
Ад со всех сторон, total paranoia. И, главное, ад не только вовне, ад внутри.
Такова ли жизнь? Таков ли мир? Лично я хочу верить, что это не так. Что Христос победил мир, лежащий во тьме. Ведь каждый из нас рядом с ужасающим опытом ада имеет что-то иное. Любовь, красота, радость не менее реальны, пусть и раздавленные, пусть и растоптанные.
Свет, который не угасила тьма, это свет из гробницы Христа. Его там нет. Смерть не одолела Его. Он воскрес.

сам принцип иерархии становится недееспособен

Оригинал взят у reflechant2 в сам принцип иерархии становится недееспособен

Иерархическая модель управления в церкви и государстве изживает себя даже по причине роста числа людей. В моём городе - обычный районный центр - живёт больше людей, чем в Константинополе 4 века.

Есть совершенно конкретные ограничения человеческого разума, психики. Например, число Данбара (оценивается от 100 до 230, обычно 150) - число постоянных социальных связей, которые человек может поддерживать. Можно ли управлять страной/поместной церковью, общаясь со 150 подчинёнными? При слишком большом размере или количестве людей приходится выбирать:


  1. либо ты расширяешь этот круг, упуская что-то из виду, уже будучи не в состоянии распознать ложь, порок, предательство, пытаешься навести эффективность во взаимодействии (отсюда все эти регламенты, начальственный bitching, постоянные гонки, быстрее-быстрее, только по делу, у вас 1 минута, следующий), на самом деле убивая свою душу в этой жуткой суете и превращая какое-никакое сообщество в жуткий механизированный аппарат, у которого уже нет времени на рефлексию, развитие, что-то человеческое - он еле успевает бежать по проложенным рельсам к своему скорому краху из-за отсутствия обратной связи и из-за противоестественного ритма существования.

  2. либо ты выстраиваешь многоэтажную систему, когда под каждым твоим подчинённым из этих 150 в 10 раз больше цепочек, чем в том же Константинополе 4 века. И это неизбежно вносит больше хаоса, больше ошибок, больше зла. Если в первом варианте начальственное лицо теряет свою власть из-за невозможности контролировать так много всего сразу, то здесь оно теряет власть из-за слишком большой разветвлённости иерархии.

Я вижу только один способ избежать этих недостатков иерархического управления в современном мире - прекратить выстраивать иерархию. Так много всего невозможно контролировать одной властной рукой. Число вопросов, которые решаются из центра надо уменьшать в десятки раз, отдавая всё остальное в полную автономию. Я не уверен, что если взять такое огромное общество как, например, Католическая церковь, то мы сможем найти хоть один вопрос, который Папа сможет эффективно контролировать для всей КЦ. 1 миллиард 229 миллионов человек. В 35 раз больше, чем население всей Византии в 6 веке - в пике её расцвета. В этом плане идея Поместных церквей более жизнеспособна, но число прихожан возросло так сильно, что даже на уровне епископа теряется контроль. Увеличить число епархий в несколько раз? И как будут принимать решения эти тысячи епископов? В таком случае фигура патриарха теряет смысл - он не сможет выполнять свои функции. Так где же рвать цепочку иерархии?

В России снимают фильм о священнике и богослове Александре Шмемане

Не первый раз уже замечаю - если, что делается в наше время и в наших местах интересного и хорошего,
то скорее всего - силами энтузиастов, а не каких-нибудь "структур", сильных штатами, ресурсами и дружбой с государством...
Вот так же и здесь -  собрались люди и начали снимать фильм, которого раньше не было ни в США ни в России.
И у них уже почти получилось...
Ну а дальше - слово режиссеру фильма
Андрею Желязнякову, - читайте отрывок из его текста о работе над фильмом:


... Первый этап съёмок уже прошёл. Снято большое количество интервью с теми, кто близко знал отца Александра Шмемана:
отцом Леонидом Кишковским, отцом Михаилом Меерсоном, Сергеем Александровичем Шмеманом, отцом Андреем Трегубовым,
Павлом Мейендорофом,
отцом Яковом Рыклиным, отцом Алексеем Виноградовым, Петром Бутеневым, Верой Сергеевной Бутеневой,
отцом Джоном Джиллинсом, отцом Бэзилом,
отцом Чэдом Хэтфилдом, нынешним ректором Свято–Владимирской семинарии

Сняты литургические богослужения в храмах, где служил отец Александр,
и о которых он часто говорит в своих дневниках – в
Crestwoode,
Wappingers Falls, Sea Cliff, Syosset, храме Христа Спасителя в Нью Йорке.

Сняты кинонаблюдения в местах, где любил бывать отец Александр.

Сквозным действием нашего фильма будет Божественная литургия,
которая была главным содержанием всей жизни отца Александра.
Разные священники, в разных храмах Америки и России будут совершать Евхаристию
- так будут начинаться или заканчиваться главы нашего фильма.
А внутри глав - люди, близко знавшие отца Александра,
поделятся своими мыслями и чувствами и тем светом, который дала им жизнь рядом с ним.

Collapse )

плавание
  • hoddion

Кафка "Сельский врач" - мультфильм Кодзи Ямамура (2007)

Оригинал взят у hoddion в Кафка "Сельский врач" - мультфильм Кодзи Ямамура (2007)
Оригинал взят у kruglov_s_g в просто так, из самого любимого, - такой уж снег валит за окнами...
"Таковы люди в наших краях. Они требуют от врача невозможного. Старую веру они утратили, священник заперся у себя в четырех стенах и рвет в клочья церковные облачения; нынче ждут чудес от врача, от слабых рук хирурга. Что ж, как вам угодно, сам я в святые не напрашивался; хотите принести меня в жертву своей вере – я и на это готов; да и на что могу я надеяться, я, старый сельский врач, лишившийся своей служанки?"

(Кафка "Сельский врач")




Глубина ситуации

И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани,
ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
Не вливают также вина молодого в мехи ветхие;
а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают,
но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
(Матф.9:16-17)

Это верно и для индивидуальных психологических защит, и для общественно-политических - для любых системных процессов … Но многие сейчас питают надежду на скорые изменения в РПЦ МП в связи с курайгейтом. Я же вижу в нём только дальнейшее усиление нагрузок в тренажёре на долготерпение. Ведь для того, чтобы мехи действительно стали новыми, не достаточно на старые каноны навесить заплаты из новых - как не крутите. И ещё объяснюсь почему...
По большому счёту,  в аскетике всё давно уже сказано и все знают, по какому поводу преп. С. Саровский коленопреклонённо молился на камне 1000 дней.

Но люди с большим удовольствием выбирают в лидеры нарциссов, потому что они демонстрируют лидерские качества и умело манипулируют людьми. Нарциссы говорят то, что хотят услышать люди. Однако далеко не каждый нарцисс может быть эффективным лидером. Ну и кроме того, его личный интерес обычно перетягивает интерес общественный.

"Нарциссы"?..  Сознавая разницу словарей православия и психологии, и сдержанно-негативное отношение первого к последней, всё-таки посоветую  уважаемым сообщникам уделить время на этот термин. Он важен для понимания того, почему такое творится в "системе".  И почему весь "мир сошёл с ума", если вдуматься.

Вполне и давно понимаю, что есть аналогия со страстью тщеславия (в запущенной форме уже и в гордыне). Но что такое диагноз без знания этиологии? И на чью мельницу льётся вода, пока враждуют люди идущие в одном направлении?
st. george
  • gm_dar

Были люди

Пишет иерей Михаил Владимиров:
Еще два слова о Владыке Питириме. Точно не помню, январь-февраль то ли 1990, то ли 1991 г. Храм Воскресения Словущего, Брюсовский переулок. Литургия. Владыка выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь. Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь, выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь. После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее (может быть, я не дословно воспроизведу то, что он сказал): "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита." Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата. Для меня эта проповедь осталась на всю жизнь как камертон для определения приоритетов в Церкви.
я

размышления, вызванные просмотром фильма "Ходорковский"

Новогодние праздники придают сил, усталости нет. Потому, под утро удосужился посмотреть фильм "Ходорковский".

Как человек, имеющий активную и ответственную гражданскую позицию, могу сказать что фильм важен и интересен. При этом я четко отдаю себе отчет, что по большому счету фильм затрагивает государственные, политические и финансовые интересы достаточно незначительной группы людей. И нам там не место. Просто это не наше дело. Просто мы в громадном своем большинстве к этому не призваны.

Но на самом деле в сути своей вопросы, вокруг которых возникает полемика, связанная с жизнью Михаила Борисовича, касается куда боле важных вопросов, чем политика, власть, бизнес и даже гражданская позиция.

Я, как христианин, верую, что человек живет для того, чтобы познать Бога, быть познанным Им. Или, говоря иными словами, для того, чтобы, как отмечалось в предыдущем посте, наследовать жизнь вечную.

Для наследования следует не только не обижать и не прелюбодействовать. Нужно еще иметь свободу. Без свободы не возможно соблюдать заповеди, быть ответственным человеком.

Только свободный имеет высокую цель в жизни. Только раб довольствуется уютом временно существования.

В фильме герой с самого начала представлен как человек, идеалом которого был Павка Корчагин: "Жизнь нужно прожить так...". Не важно, что коммуняки передрали Евангелие вчистую удалив из него Бога. Важно, что всякий, ищущий высшей правды и высшего смысла придет к Богу.