Christ Civilization

«Пути Торы и Йоги — очень похожие и очень отличные, где-то пересекающиеся, потому что природа человека одна и та же где-то — нет, из-за разных целей. Йог занимает прекрасную смотровую площадку откуда видно вершину горы, но для того чтобы добраться до вершины, эту смотровую площадку надо покинуть. Йог пытается покинуть мир, Тора хочет в него абсолютно войти. Воля человека Торы в идеале совпадает с волей Творца, йог же хочет свою волю исключить вообще» — говорит Владимир Сорокин в своей лекции о пути Торы и пути Йоги.

Лекцию провел Институт Библии в рамках «Библейского чая». Интересно сопоставить её с лекцией А.Г. Дунаева об исихазме. А.Г. Дунаев говорит о сходстве технических приемов в аскетических практиках христианства и индуизма, их исторической связи, а также о проблемах, порождаемых чрезмерным упором на "техническую" сторону в духовной жизни. В.В. Сорокин говорит об известной степени сходства между целями, которые ставят перед собой различные религиозные традиции, и трактует параллели между ними прежде всего на основе этой общности целей и принципиального единства самой человеческой природы.

Уважаемые сообщники и гости! Многие из вас помнят о. Михаила Шполянского, нашего большого друга и известного автора ( его тексты , что он писал для сообщества собраны в избранном под специальный тег  Шполянский), увы , ушедшего от нас этой весной. О. Михаил был человек широченной души и замечательный священник, который несмотря на все тяжёлые обстоятельства и сам не сломался, и других поддерживал до самого конца, будучи уже смертельно болен…
Шполянские, помимо своих родных, воспитывали и приёмных детей, впрочем, они их никогда не разделяли. И сейчас на попечении матушки и старших братьев-сестёр осталось ещё пятеро подростков. Мы очень стараемся оказать конкретную помощь матушке Алле и детям, и надеемся, что вы нас поддержите в этом не только молитвой, но и пожертвованием пусть и малых сумм. Семья нуждается в постоянной помощи и небольшие периодические перечисления не отяготят бюджет многих из нас с вами. Ниже мы приводим письма матушки Аллы с конкретными расчётами их затрат.

Дорогие друзья!
Я, Алла Шполянская и мои дети, от всего сердца, от всей души, благодарим вас за помощь, которую вы нам оказываете и в которой мы очень нуждаемся. Не знаю, можно ли осиротеть более, чем это случилось с нами. Даже не близко знакомые с отцом Михаилом люди, ощущают его уход из этого мира как серьезную потерю. Мы же остались совсем беспомощные и беззащитные. Ваши пожертвования к нам доходят и используются исключительно на нужды детского дома.

( Collapse )

Реквизиты для перечисления помощи:

Карта Сбербанка для рублевого перевода: 5469380029144093 (Михаил Юрьевич Б.)

Реквизиты для банковского перевода в рублях:
ОАО Сбербанк России, Московский банк, Доп.офис № 9038/01501
Кор.счет банка 30101810400000000225
БИК банка 044525225
Счет получателя 40817810138182120882
Получатель: Бурмистров Михаил Юрьевич

Карта Сбербанка для перевода в иностранной валюте: 5469380040199449 (Михаил Юрьевич Б.)

Реквизиты для банковского перевода в иностранной валюте:

ОАО Сбербанк России, Московский банк, Доп.офис № 9038/01501
Кор.счетбанка 30101810400000000225
БИК банка 044525225
SWIFTSABRRUMM
Счет получателя 40817840838182100554
Получатель: Бурмистров Михаил Юрьевич

Все уже знают про это неожиданно, нашумевшее предложение . Конечно же, для самой Аси Штейн ничего особо нового в идее « помощь больным вместо цветов на 1е сентября» не было, да и вообще, в разной форме и с разными альтернативными предложениями многие учителя из разных мест , разного возраста и национальности между собой обсуждают в сам и ближайшие перед и после « Дня знаний» недели. Но , именно сейчас , видимо, в обществе был запрос на некую несвязанную с политикой новость или идею с каким-то добрым намерением или продолжением, от этого так неожиданно сильно и разошлась идея, и это есть хорошо: кому-то из больных это реально помогает уже сейчас, да и многим помогающим поможет внутренне выйти .
Но, как всегда на чеку люди, считающие себя «православными»!

Они-то сразу распознали всю тлетворную суть и его корни! И они конечно же не могут просто не согласиться и пойти спокойно подарить цветочки учителю , и этим «проявить любовь», ну, или пожетвовать таки что-то , кроме разговоров, больным и неимущим ( а может, сделать оба добрых дела), они будут обличать, можно сказать, по слову еврея – апостола.

Почему же так? Что так затронуло ? От чего такие дивные комменты? «Чисто еврейский гешефт московской учительницы…» От того, что гневливые и саркастичные «ревнители благочестия» сии…. во многом правы. Чем стало за это приношение цветов? Проявлением искренней любви и заботы? Я не знаю учителя, который бы согласился с этим мнением, все всё понимают. Тогда чем? Ритуалом, смысл которого  почтить начальствующего и саму систему , подчеркнуть иерархичность в данной схеме , сделать всё «как положено» не взирая на смысл и возможность реальной, а не символической помощи … не больным, хоть тем же учителям. . Ритуал, система , « как положено» - для многих в православии это и есть бог, и есть главный смысл, о « системопоклонстве» писалось уже не раз, пусть и под разными названиями. И многие верно увидели в этой идее Аси угрозу своему миру системы. Да, и о еврействе не зря помянули. Во всей истории еврейства нервом проходит неприятие поклонения идолам, системе, чему-то, что постоянно пытается заслонить собой Бога и ближнего. И заговор такого еврейства так велик, что многие и из внешних присоединились к этому «соблазну», как и не такой уж оригинальной, но всё же высказанной еврейкой Асей Штейн идее. Так как же « ревнителю» не возмутиться? Не защитить « свои святыни»? Я очень понимаю этих людей.

" С одной и с другой стороны молодняк , у которого мозга не больше, чем у гуся , одни из них были с оружием, как вы думаете, что ещё могло случиться?" - так один из гуверовских ветеранов комментирует это событие в фильме " США против Джона Леннона". Лично я не в восторге и от ума этого офицера спецлужб...
( Collapse )






( Collapse )

Спасибо aleksy_n за ссылку на интервью с митр. Иларионом. вполне свежее. Здесь есть важные  штрихи к "портрету" ситуации.


>>На территории Российской империи существовал только один богословский факультет (протестантский) — в Дерптском университете (знаменитый Тартуский - Д.М.). Но поскольку православное богословие имело принципиальное значение, для него была создана отдельная система академий и семинарий. Более того, духовные академии и семинарии у нас появились раньше, чем светские университеты (здесь и далее выделено мной - Д.М.). С этим и было связано то обстоятельство, что, когда стали создаваться университеты, в них не было богословских факультетов, поскольку таковые уже существовали в форме академий и семинарий. И университеты, и духовные учебные заведения составляли единую образовательную систему, регулируемую государством: уставы духовных учебных заведений, как и уставы университетов, утверждались высшей государственной властью.<<

Что подтверждает не раз озвученный в предыдущих дискуссиях тезис о как минимум слабости независимой университетской традиции в России.

А вот как митр. Иларион описывает западную ситуацию:

>>Во всех крупных светских университетах Западной Европы и Америки имеются факультеты теологии, и теология преподается как отдельная научная дисциплина. При этом преподавание может иметь как конфессиональный, так и внеконфессиональный характер. В частности, в Оксфордском университете (сравним его по "крупности" с МИФИ - Д.М.), где мне довелось учиться, теологический факультет — внеконфессиональный, однако в составе университета есть колледжи и научные центры, принадлежащие англиканам, католикам, представителям других христианских конфессий.<<

Ну и фактическое резюме, без комментариев, которые были бы очередным повторением банальностей относительно российской ситуации:
>>Конструктивный диалог с Министерством образования и науки принес свои плоды, и сегодня мы имеем ситуацию, позволяющую развивать направление «Теология» в светском образовательном пространстве.<<

Небольшой отрывок из воспоминаний Савватия Ивановича Сычугова, где повествуется о нравах и методах преподавания, царивших в российских духовных школах середины ХIХ века.

  Мрачное здание духовного училища до революции было монастырской, а после революции - обычной районной больницей. Жили мы в полуподвальной комнате, где до этого располагался прозекторий. В углу стояла огромная никогда не высыхающая лужа, а постельное белье было таким влажным, будто его только постирали и отжали, но не высушили. По комнате и в коридоре расхаживали, важно переваливаясь, громадных размеров крысы, которые на возглас "кыш!" даже не реагировали, а на попытку пнуть отвечали нападением. Однажды довелось видеть такую картину: спит мой сосед, а у него на одеяле сладко дремлет крысенок. Из окна комнаты открывался вид на унылую стену монастыря и здание типографии, рядом с которым протекала грязная речушка. Время от времени из монастырской типографии выносили всякий мусор, складывали в большую кучу и поджигали. От костра шел едкий черный дым, а недогоревшие остатки дождями и разливами смывало в речку. В бывшем училищном храме раньше был абортарий, и ходили рассказы, что молиться там в одиночестве по ночам опасно. Слышны будто бы женские крики и плач младенцев. Однажды дежуривший ночью на входе воспитанник училища увидал прошмыгнувшую в здание собаку. Он вскочил, бросился за ней следом; собака, оглядываясь, прибавила ходу и протрусила по лестнице на второй этаж, а там по коридору - в училищный храм. Запыхавшийся дежурный догнал ее и стал ловить. Тут псина останавливается, и, глядя студенту в глаза, говорит: "Оставь меня, что тебе до меня?"
( Collapse )