?

Log in

No account? Create an account

Категория: общество

Посмотрел сейчас интервью Толоконниковой Дудю. Смотрел больше из соображений научной добросовестности, нежели из реального интереса, поэтому ничего совершенно по итогам сказать не хочу — просто нечего. Нет, какие-то мимолётные мысли возникали в процессе просмотра, естественно, но ничего такого, что мне хотелось бы облечь в конкретное публично высказанное мнение. 

Зацепило меня другое. Краткий эпизод, где она упоминает про урок «сексуального воспитания» у себя в школе, когда их сняли с обычных уроков и вместо физики перед ними выступал священник, который на полном серьёзе рассказывал им про телегонию. «Нам было смешно уже тогда» — т.е. в 16 лет — сказала Толоконникова. 

Почему так происходит? Почему совершенно бездарная и оккультная теория — внезапно! — владеет умами людей в священном сане? 

Читать дальше...Свернуть )
Католик Нил Уолш будучи в глубоком личном кризисе в 1992 году написал письмо Богу, полное ропота и кучи гневных вопросов. Неожиданно для него, его же рука начала писать ответы. Этот руковещательный диалог продолжался три года. Результатом чего стало публикация этих записей под названием «Беседы с Богом. Необычный диалог». Некоторое время спустя вышли вторая и третья книги с таким же названием. Это издание имело в Америке большой успех. Было переведено на 24 языка. Но выдерживают ли его книги критический строгий анализ боговдохновенности, вместо поверхностного и легковерного?

Чем дольше я читал, тем больше книга Уолша вызывала недоумение. Дочитав полностью первую главу окончательно убедился что с Нилом Уолшем говорил дьявол. Потому что Бог не будет противоречить Библии и называть правильным то, что в Его Слове - Библии названо грехом.

Для кого Библия не авторитет проведу более глубокий, чем у автора этих книжек логический анализ ниспосланного текста.
Читать дальше...Свернуть )
Странное ощущение – я, лютеранин, спорю с православными, «защищая» Ареопагита и исихастов. Никогда не думал, что так может получиться – но выходит именно так. Я имею в виду, разумеется, обсуждаемый в сообществе текст диакона Белоуса.

Со многим из того, что пишет его автор, я согласен. Да, действительно, «духовное делание» определенного толка приводит к тому, что человек перестает быть человеком, а богом не становится – и это не случайная ошибка, а системная проблема. Но оставить «бесстрастие» отдельным оригиналам, чтобы обратиться к делам милосердия, или к проповеди, или к ещё какой заботе о ближнем – это, на мой взгляд, ошибочное лечение ошибочно диагностированной болезни.
Читать дальше...Свернуть )

 
Отец Димитрий Агеев рассуждает о причинах и предотвращении суицида, а также об отношении Церкви к самоубийцам. Целиком статью можно прочитать на сайте "Избери жизнь", а я приведу ответ священника на один из вопросов интервью:

— Во время бедствия спасают прежде всего тех, кто не может сам себе помочь: детей, стариков, инвалидов. А в Церкви получается так, что христиан отпевают, а самоубийцы остаются без церковного поминовения.

— Я выскажу свою личную точку зрения, как священник, как христианин: по моему твердому убеждению, та традиция, которая сложилась в Русской Православной Церкви, отказывающая в отпевании и ограничивающая церковное поминовение в случае, если человек покончил жизнь самоубийством, — это практика, которая сформировалась в дореволюционный период и была обусловлена исключительно педагогическими соображениями. В то время человек знал, что, если он покончит с собой, он будет лишен церковного отпевания, будет похоронен за оградой кладбища, и близкие люди за него никогда не смогут молиться.

Все эти факторы оказывали очень сильное психологическое воздействие, которое останавливало если не всех, то большинство людей, задумавшихся или приступивших к этому шагу. Это был весомый педагогический аргумент, который делал свое дело.

Сегодня, нужно сказать честно, всё это мало кого останавливает. Людей, находящихся в таком состоянии, церковное поминовение не в первую очередь заботит. Поэтому я считаю, что мы должны отпевать самоубийц, если об этом просят родственники и если человек был христианином.

Формально мы ссылаемся на 14 правило Тимофея Александрийского, которое говорит, что самоубийц нельзя отпевать. Надо сказать, что нынче мы очень свободно относимся к канонам, что-то оставляем, что-то не оставляем. И с легкостью можем найти канон, чтобы оправдать или же подтвердить то или иное суждение или поступок. Мы часто говорим о том, что в каноническом праве есть понятия «икономия» и «акривия». Я считаю, что разрешение на отпевание самоубийц — это как раз тот путь милосердия, икономии, по которому мы должны пойти. Есть масса примеров, когда мы отпеваем людей, лишь формально бывших христианами, умерших своей естественной смертью, но бывших при жизни богохульниками, безбожниками. Их моральная и нравственная жизнь под большим вопросом, но мы поем «со святыми упокой», и ничто нашу душу не терзает. Это тоже совершенно неправильно.

Известно множество случаев, когда люди покончили с собой, совершили этот страшный грех, ужасное преступление по отношению к своей душе и, конечно же, и к окружающим тоже — но при этом они были христианами. Мы не знаем, что творится в душе каждого человека, который на это решается. Это тайна. В чинопоследовании погребения есть замечательные слова: смерть — это таинство. Один Господь будет судить душу человека...

Если раньше самоубийц не отпевали по педагогическим соображениям, то сейчас надо бы отпевать — тоже по педагогическим соображениям (по отношению к их родственникам). Еще раз повторю, что это мое личное мнение.
Оригинал взят у serp2017 в Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям
Наша организация уже давно занимается помощью и защитой многодетных и малоимущих семей. Уже в ряде регионов появляются новые отделения. Конечно множество случаев когда отбирают детей по признакам бедности, много нужно помощи для домов ребенка, инвалидов, семей-погорельцев. Но кроме бедственных ситуаций необходимо показывать и победы и реальную помощь. Что бы другие знали что есть и положительные истории.

Осенью 2014 года исполняется 24 лет, как начало формироваться наше движение – Движение «В защиту Детства». Первая его конференция состоялась в Москве 8 декабря 1992 года. (Позже, в 1994 году Движение было зарегистрировано, а в 1999 году – приобрело статус Всероссийского. Хотя по сути, оно считает себя Всесоюзным. И потому, что его отделения есть в некоторых республиках Союза, и, главное, потому, что участников ДЗД в равной мере заботят судьбы всех детей и семей всех республик нашей общей Родины – Советского Союза).
К сожалению, тревога учителей оказалась не только не напрасной, но масштаб бедствия даже они не сразу оценили.

Сложно перечислить все направления нашей работы, рассказать о наших успехах и неудачах, о работе всех региональных отделений и отдельных ячеек движения в регионах. Тут была и борьба с многочисчленными угрожающими подрастающему поколению законами, и с навязыванием всевозможными способами бездуховности и безнравстенности, и участие в борьбе с беспризорностью и безнадзорностью детей. Мы возвращали детей из привокзальных клоак в детские учреждения и семьи, собирали вещи для детей из семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для детей в приютах и интернатах. Мы боролись за сохранение детских учреждений, вели военно-патриотическую работу, поддерживали пионерское движение. Мы способствование воспитанию юных, их просвещению и развитию, приобщению к великой истории родной страны, указавшей миру путь в будущее. Мы выступали за достойную жизнь педагога и воспитателя. Мы звали учителей и родителей вместе бороться за лучшее будущее детей, за такое будущее страны, в котором дети не будут нуждаться в специальной общественной защите от государства.
Должны признать, что в разные периоды в региональных отделениях ДЗД менялись не только приоритетные направления, но и активность работы. Но не менялась потребность в нашей деятельности.
В последние годы наши участники активно высказывали свое неприятие разрушению системы образования введением властью новых губительных для образования законов, знакомили с проблемой жителей своих регионов, проводили акции протеста, собирали тысячи подписей против этого беспредела.
Из стоящих на повестке дня главных задач следует, что нам необходимо направить свои усилия на
1. Сохранение физического и духовного здоровья детей , подростков, молодежи. То есть в поле зрения должны быть вопросы демографии, детской медицины, социального обеспечения семей с детьми; необходимо бороться против развращения детей и подростков, против культа денег, жестокости, распространения алкоголизма и наркомании, против всех источников этого зла, против исторического невежества, подмены ценностей и целей жизни.
2. Недопущение принятия Закона об образования и смежных с ним, узаконивающих по сути платное образование, поборы с родителей, резко снижающих сам образовательный уровень учащихся и в результате – всего общества. То есть необходимо активно выступать против принятия правительственного (2011 года) проекта Закона об образовании; против внедрения ФЗ №83 (принят в 2010 г.), против системы ЕГЭ и ГИФО, болонской системы и т.п. «законодательных инициатив».
3. Противодействие внедрению принципов ювенальной системы в отношения семьи и общества. Следует отслеживать все случаи равнодушного, циничного, вредного для детей вмешательства государства в семейные дела и помогать семьям, оказавшимся в трудном положении.
4. Оказание всяческой поддержки – моральной и материальной - семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации; организация общественной помощи таким семьям.
Для участия в этой работе нужны люди самых разных специальностей или склонностей: люди, разбирающиеся в юридических вопросах, социальные работники и врачи, педагоги и воспитатели, литераторы и художники; люди, хорошо владеющие компьютером, нужны активные родители, - нужны вообще неравнодушные, инициативные люди - и организаторы, и исполнители.
Нужны люди смелые, принципиальные, настойчивые - так как в буржуазном обществе, где класс людей Труда противостоит классу неправедно обогатившихся нуворишей и их прислужников, где бал правят те, у кого больше денег, где общество допускает, что где-то в подвалах и на улице «живут» беспризорные дети, где ради денег и прибыли мерзавцы идут на любые преступления, – в таком обществе, чтобы бороться за права детей, смелость и настойчивость необходимы.
Они необходимы и для участия в решении главной задачи, которая стоит сегодня перед трудящимися страны - для участия в борьбе за социалистическое будущее, для обязательной победы в этой борьбе.
И это – первостепенная задача всех участников движения «В защиту Детства».
Нашим детям нужен социализм!
Ждем Вас в ряды участников движения «В защиту Детства».


Продолжение тут...Свернуть )


Поскольку мой сравнительно недавний текст о сиротах Дюплесси вызвал много вопросов, я решила ответы на них собрать в отдельную публикацию. Может, пригодится кому-нибудь на будущее.

Наверное, начинать надо с самых первых дней истории Квебека. Дело в том, что по сути своей наша провинция была теократическим государством. То есть, формально власть здесь принадлежала сначала французской короне, потом английской, но правили провинцией на самом деле церковники. Именно они определяли все основные направления развития Новой Франции, и они до сих пор являются кллючевыим фигурами квебекской истории. При всем том, что формальной столицей провинции является город Квебек, реальным центром всегда был и остается Монреаль, город, построенный монахами и ими же негласно управлявшийся до шестидесятых годов прошлого столетия.

Здесь в 1642 г. Поль де Шомеди-Мезоннёв основал город от имени и по поручению «Общества Богоматери Монреальской по обращению дикарей Новой Франции», созданного монахами-сульпицианцами Жаном-Жаком Олье и Жеромом Ле Руайе. Здесь в 1643 г. был построен первый форт, названный Виль-Мари. Общество Богоматери Монреальской приобрело право землевладения на остров Монреаль и привезло туда первых поселенцев с тем, чтобы те занялись образованием и воспитанием обращённых в христианскую веру индейцев. В связи с наводнениями приходилось переправляться с другого берега Малой реки, по северному берегу. Здесь сёстры-госпитальерки Монреаля во главе с Жанной Манс построили первую в Монреале больницу, «Отель-Дьё де Монреаль» в 1645 году. При этом власть сульпицианцев была настолько велика, что они в свое время буквально выгнали за пределы исторического центра города монреальского архиепископа и вынудили его выстроить кафедральный собор в месте совершенно нереспектабельном, фактически, на выселках. В годы Великой Французской революции сюда валом хлынуло спасающееся от репрессий французское духовенство, что тоже внесло свой немалый вклад в формирование местной "религиозной культуры". В целом же предпосылки ее формирования были следующие:

- основной контингент духовенства составляли малообразованные священники и монахи, весьма своеобразно перетолковывавшие суть религиозного учения
- необходимо было любой ценой повышать рождаемость, чтобы новая провинция смогла выстоять как перед набегами индейцев, так и перед экспансией англофонного населения, особенно усилившейся после передачи Квебека во владение Великобритании.

В итоге ключевым моментом религиозной жизни стал возведенный в абсолют лозунг "плодитесь и размножайтесь". Женщин планомерно доводили до невроза на почве того, что если у них будет мало детей, то адская участь им гарантирована. А нормой считалось наличие в семье 15 - 20 потомков, а то и больше. Соответственно, если супружеская пара не беременела вскоре после венчания, или в течение года после рождения младенца, то ее отлучали от причастия до того момента, пока беременность не наступит. От нескольких местных уроженцев я слышала и такую информацию, что кюре мог заставить супружескую пару совершать супружеский акт в своем присутствии, если он подозревал их в сознательном уклонении от соития и зачатия. Параллельно с этим самопроизвольный выкидыш приравнивался к аборту, и женщина, потерявшая младенца, автоматически считалась виновной в этом. Если она умирала от потери крови, ей отказывали в предсмертном отпущении грехов и христианском погребении. Читать дальше...Свернуть )

Чужие покойники

Пока на поверхности перекраиваются границы, в земле остаются ее прежние жители. 400 000 беженцев с доставшихся Советскому Союзу территорий не могли взять покойников с собой в Финляндию. «Русская Планета» выяснила, как россияне относятся к такому наследству.

Ностальгический туризм влечет автобусы с европейскими номерами в наши приграничные городки и поселки. Финны называют эту территорию Утраченной Карелией. За границей беженцев и их потомков объединяет землячество каждой из утраченных волостей. Теперь, когда «железного занавеса» уже нет, они наведываются регулярно. Кто-то знает, где в лесу стоял родительский хутор, кто-то даже заходил к новым хозяевам своего дома, и все – обязательно посетят кладбище. После финнов час-другой догорают пластмассовые лампадки. На букете живых цветов до первого дождя читается бумажная бирка со стихами.



Вандализм, подхоронки и совестливые энтузиастыСвернуть )

О перевёртыше

вина

Церковный социум, есть производная нашего общего социума, в котором к собратьям своим повсеместно применяется отношение, основанное на двух основных принципах: обесценивание и обвинение. Так легче манипулировать и обороняться. Этой бесчеловечной заразой "права сильного" в психо-эмоциональной сфере, да и не только, отравлена вся жизнь нашего общества. Большинство из тех, кто наделён хоть какими-то властными полномочиями, воспринимает их однозначно, как право обесценивать зависящего от него человека и обвинять его. Это и создаёт характерную "атмосферу" наших школ, больниц, армии, милиции, и т.д.

У жертв, такого к себе отношения, вырабатывается стойкая к этому привычка, переходящая в потребность. Они неосознанно проецируют этот уродливый образ отношений, на отношение Бога к себе, и другим людям, и легко принимают его, а при отсутствии такового, ищут, и даже требуют такого же болезненно-привычного им отношения от лиц "духовно уполномоченных".

Неосознанная глубинная убеждённость, подкреплённая опытом, что человек есть никто и ничто, по сути есть паталогическая "вера" в то, что человек изначально призван Богом к смерти, а не к жизни. Вот только Христос Бог за такое "вредоносное ничтожество" почему-то дошёл до самого ада в Своём желании быть с человеком вечно. Но некоторые умудряются даже из этого факта извлечь для себя дополнительное обесценивающее обвинение. Особенно это развивается, если ещё и родители делали из ребёнка вечно виноватого.

Осознание греха должно совершаться в "голове", как в герметичной лаборатории, в которой работают со смертельными вирусами. "Миазмы" вины не должны просачиваться в "сердце", в чистоте которого человек призван "зреть Бога" (Мф 5:8). Ведь покаяние, как перемена сердечной устремлённости (называемая "сердечным сокрушением"), происходит именно от принятия "сердцем" бесконечной, милующей любви Бога, и переживания ответного сердечного чувства, а вовсе не от разъедающего чувства собственного уродства и ничтожества. Но когда вера и любовь живут в области рассудка и воображения, т.е. в "голове", а удушье вины, вместо радости жизни и теплоты сострадания, живёт в "сердце", то такое перевёрнутое состояние, не только бесплодно, но и губительно для человека. Забывать о своём бедственном греховном состоянии нельзя, но и нельзя "от горечи вины поникать лицом" (Быт 4:5), т.е. топить своё "сердце" во тьме неспасительной печали. Поэтому Господь и заповедал преп. Силуану Афонскому: "Держи ум свой во аде, и не отчаивайся".

Человек, как корабль, - тяжёлый киль рассудка даёт ему устойчивость, а лёгкий парус сердца несёт его к родным берегам, наполняясь порывами Духа. Дрейфование же килем кверху, наблюдается сейчас, как тотальное бедствие, полностью искажающее религиозное мировосприятие.
Оригинал взят у kalakazo в Любой психиатр может принести больше пользы, чем сто батюшек...
Ростислав Якубовский - первое интерью после исхода: "В конце октября я женился, зарегистрировал светский брак: моя жена верующая христианка, мы познакомились несколько лет назад, она даже два года была послушницей в монастыре, но в итоге решила, что это не ее путь. Мы собираемся жить как положено христианам, но в мирском ключе: как быть с обрядом венчания, в моей особенной ситуации не очень ясно. Монахам по канону жениться запрещено, это один из способов держать церковных служащих в узде, но в наши дни, насколько я знаю, где-то и как-то эти ситуации решаются: женившийся монах переводится куда-нибудь священником, просто несколько меняется статус. Мне это совершенно не подходит. Кроме того, из Оптиной Пустыни в последние годы ушли двое вторых лиц монастыря, но их уход не был связан с внутренними расхождениями с церковью, как это произошло у меня. Как бы то ни было, мы с женой будем жить в христианском союзе.Читать дальше...Свернуть )

Непрерывный суицид

Россия поражена суицидальным комплексом, саморазрушительной агрессией  связанной с нежеланием жить. Пронизано всё общество от нищего низа до т.н. элит. Самое страшное, конечно, в деревне, где умирающий от полного разложения печени тракторист лет 30 - норма, такое с 90х самое позднее никого  не удивляет. Завуалированный показной крутизной и всевозможной деловитостью в крупных городах этот комплекс не так явственно виден,а  в среднестатистической русской деревне он почти зрим в воздухе. Об этом в том или ином виде пишут многие сейчас.
Мы же обратимся. тому, как это связано с церковью. С одной стороны, часть агрессии по отношению к церкви и связана с некоей обидой , свойственной этому комплексу. Люди как бы кричат: "Мы ждали от вас спасения, а вы , попы, жируете, на мерседесах разъезжаете " при этом всё меньше замечая тех, кто и впрямь помогает и на мерседесах не разъезжает, ведь обида не позволяет смотреть трезво, особенно если тебе очень плохо. 
С другой стороны, в церкви люди из того же общества, и поражены той же болезнью и тоже : от бабушек-свечкодувок до архиереев. Символическим, наиболее ярким выразителем этого комплекса был покойный о. Даниил Сысоев ( Царствие ему Небесное!) , его комплекс выражался в агрессии к другим под соусом "желания мученичества", он этого не осознавал, скорее всего, ярко выраженная суицидальность маскировалась за идеалами мученичества за Христа. Стремление и готовность на мученичество вещь очень похожая на суицидальный комплекс, но совершенно чуждая ей по сути, тут легко перепутать, как  покаяние с комплексом  вины. Теперь единомышленники и вчерашние ученики о. Даниила  продолжают дело, правда, уже без особого личного героизма, прячась за спинами полиции. И успех их своеобразной популярности, точнее интереса к ним... всё тот же суицидальный комплекс в обществе, только проявляемый в лёгкой форме. Часто спрашиваю : "зачем вы перепечатываете очередной агрессивный бред .... ( фамилии и псевдонимы не называю, нужное каждый может вставить самостоятельно) , как бы вы не возмущались или смеялись, но это реклама, на такое просто нельзя обращать внимание, как на пристающих в переходе цыган, обратил внимание- уже потерял , минимум, время" . Люди умные понимают... но не могут отказать себе в удовольствии в очередной раз перепостить или процитировать   очередной бред часто под видом "борьбы с этим". Странно бороться с порнографией распространяя порн фото , пусть по ходу и осуждая его, думаю, одна из причин столь горячего интереса к подобным персонажам  именно относительно лёгкое периферийное поражение этим самым суицидальным  комплексом, как бы он манит, что вполне естественно : всё общество поражено . 
Я не знаю какой может быть выход из этого состояния, кроме саморазрушения общества, даст Бог, он существует. Единственно, что я могу предложить: отсекать каждому от себя проявления этого безумия максимально больше. Если мир сходит с ума, не надо сходить вместе с ним, кажется, что-то подобное говорили и антифашисты в Германии в тридцатые. 
Вот официальные расценки на требы государственной Церкви Англии (с официального сайта):


Кратко и по-русски:
Венчание - £440 (23.000 рублей) (почему дороже, чем в прайсе?)
Крещение - £11 (570 рублей)
Отпевание - £420 (21.900 рублей) из которых £160 (8.300 рублей) за собственно отпевание в храме + £260 (13.550 рублей) за панихиду у могилы (если сразу после отпевания). Если отпевание и погребение оплачивать по отдельности, будет дороже на £26. Свидетельство о погребении - еще £10.

В эту сумму, заметьте, не входят не только услуги алтарника, органиста, хора, звонаря и украшение храма цветами, но даже отопление храма на время службы - за всё это приходской совет может установить наценку. Я уж молчу, что кладбище (если оно не при храме) может закатать собственную цену за погребение.

В Церкви Англии требы не являются поводом кого-то принудительно катехизнуть или воцерковнуть. Крёстным может быть любой крещёный (не зависимо от конфессии или уровня церковности), а хоронить или венчать могут даже и вовсе людей некрещёных. У нас, конечно, тоже могут - но в Англии об этом пишут на официальном сайте в разделе "Требы".

Церковь Англии является государственной. Годовой бюджет центрального церковного аппарата - более £1 млрд. (52 млдр. рублей). Основные источники поступлений - пожертвования для легального ухода от налогов (25%), пожертвования наличными деньгами (20%), музейная деятельность, сдача нежвижимости в аренду, фандрайзиг и т.п. (25%), доходы от капитала под управлением Церковной комиссии (15%). Церковь Англии не получает прямой помощи от государства и ее члены не платят церковных налогов. Основные статьи расходов - выплата зарплат и пенсий духовенству, содержание храмов и соборов (в т. ч. средневековых - огромная часть расходов), духовное и прочее образование, социальные проекты.

Средняя зарплата приходского клирика - около £1.300 (73.000 рублей). При этом священник не платит за жильё (дом и коммунальные расходы оплачивает приход, а это много), часто получает надбавки от церковного руководства или от прихода, а также обеспечивается заметными социальными льготами.
Оригинал взят у jeskobra в К юбилею Крещения Руси.
 Легко представить, что было бы с миром, если князь Владимир "потянулся" бы к Корану, труднее представить, как история развернулась бы, если на "Красное Солнышко" "надели" бы Тфилин, но случилось так, как случилось и к славянским народам пришло Православное Христианство. Громко пришло, величественно, породив великую идею "Святой Руси".
   Но не бесследно прошли столетия симфонии русских княжеств с азиатскими феодалами, идея так и осталась идеей - несбыточной мечтой Сергия Радонежского и Андрея Рублева.
   Прошло тысячу лет, плюс 25, а в результате имеем православный народ, который по менталитету ближе к исламским фундаменталистам, по крайней мере с сочувствием относящийся к их методам борьбы с "безнравственностью".  Да еще имеем православное священноначалие, которое более похоже на первосвященников и законоучителей народа иудейского, по крайней мере так же легко вершит суды и учит без покаянного чувства, по старинке, по фарисейски.
   Гремучая смесь получилась, из просвещенного Востока и дикой Азии. А "Святая Русь", так и осталась - великим проектом, сказочной концепцией, духовным вектором, нарисованным мелом на школьной доске. В храмах же, идет ярмарочная торговля с сопутствующими товарами с прейскурантом услуг и прайс листами, привязанными к индексу цен и росту инфляции. В одних местах не хватает священников на приходах, а в других местах не хватает приходов для священников. Ну а народ православный все ждет, когда нужно будет опять под хоругви становиться и вперед, в бой, за Святую Русь, в смертельную схватку с какими-нибудь очередными врагами оной, с какими-нибудь пи.....ми.

http://forum.pravmir.ru/showthread.php?t=40598
Публикую для сообщества еще один материал Алексея Минина. Мы (сообщество Бурсаки) решили обсудить, насколько корректным будет создание художественного мини - сериала, посвященного последствиям принятия христианской веры бывшими приверженцами ислама.

Данный материал размещается с надеждой, что в сообществе Christ Civilization внимание и дальше будет уделяться серьезным вопросам, заявленным в личной информации.


Религиозная толерантность.

Читать дальше...Свернуть )

Профиль

корабль
christ_civ
Christ Civilization

Метки

Календарь

Декабрь 2018
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн yoksel