Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

терроризм

Одна из самых обсуждаемых тем сегодня, - терроризм.

При чтении дискуссий на эту тему у меня возникает множество грустных мыслей.

Пожалуй, есть одна грань, которая кажется мне наиболее острой и опасной: будто бы желая добавить щепотку соли, многие пытаются придать современному терроризму религиозный окрас. "Исламские террористы", "верующие фанатики" и так дальше. Верно ли это?

На мой взгляд, решительно нет. Несмотря на то, что многие террористы действительно причисляют себя к радикальным религиозным движениям, говорить о какой-либо исключительной связи ислама и террора, - историческая ложь. Все без исключения крупные религиозные движения, как поли- так и монотеистические, имеют в своей истории страницы нетерпимости, призывов к насилию, убийствам и истреблению врагов или "неверных". И все эти страницы написаны человеческой рукой, как бы ни пытались их авторы поставить под свои знамена Бога.

Вообще, этот действие тяжело назвать поступком верующего сердца. Неужели не безумием являются попытки вложить в руки бесконечного, абсолютного, непостижимого Бога меч сиюминутной политической ситуации? Какое это сужение всеобъемлемости Бога до человеческих, слишком человеческих правд и нужд.

А что же мы, христиане? Нам, вслед за апостолом Петром, Христос говорит: "Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Ин. 18:11) А ведь Петр пытался защитить не просто политические идеи, но своего Господа.

Да, этот призыв трудновыполним в мире, который общается преимущественно языком насилия. Где им пропитано все: социальные, политические, религиозные, культурные и философские грани действительности. Но этот призыв есть.

Именно поэтому, кстати, воины, пролившие кровь даже во время оборонительной войны, отлучались на определенное веря от причастия. Даже творимый во имя защиты самого родного и дорогого, грех остается грехом. Иногда иначе нельзя, но не будем обманываться и обманывать, - ни капли Божественного в этом нет.

hip
  • silenza

Длинный мост в нужную сторону

Пока все вокруг обсуждают серьёзные экклезиологические и политические темы, я продолжаю смотреть мультики  -  например, такой вот шедевр Ивана Максимова об одиночестве, мечте, самопожертвовании и безнадежности...

Что важнее - достичь цели и исполнения мечты или навсегда отказаться от вожделенного результата ради спасения чьей-то жизни?
Но звучащая в финале "Diginare, Domine..." сводит на нет этот выбор... Во всём положиться на волю Божию...
Пожалуй, более радикального произведения по аскетике я давно уже не встречала.

------------------------------------------------

"Diginare, Domine..." - это известное всем:
Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас.
Да будет милость Твоя, Господи, на нас,
Как мы уповаем на Тебя.
На тебя, Господи, уповая:
Да не постыдимся вовеки"

И по-моему, это интереснее всякой политики))

1

"Европа и Россия". Идеолог панславянизма Н. В. Данилевский.

Оригинал взят у alexander_nv в "Европа и Россия". Идеолог панславянизма Н. В. Данилевский.


Сейчас популярна идея о "русском мире", противопоставлении нас Европе и пр. Эти идеи, конечно же, не новы, своими корнями они уходят в XIX век. Н.В. Данилевский, думаю, сейчас получил бы поддержку у многих моих сограждан, если бы был нашим современником. Но я позволю себе с ним не согласиться.

Прочитал книгу Н.В. Данилевского "Россия и Европа". Это главный труд его жизни, где он выражает все свои идеи. В своем труде Н. Данилевский пишет о том, что из себя представляет культурно-исторический тип. На его взгляд – это нечто абсолютно самобытное, практически никак не связанное с другими культурно-историческими типами. Условием развития культурного-исторического типа является, прежде всего, языковая общность и политическая независимость данной общности. Возможность какого-то взаимного влияния между типами он сводит к минимуму, а те эпизоды влияния, которые он встречает в истории, рассматривает как отрицательные по преимуществу. Например, греческое влияние на римскую цивилизацию привнесло только изнеженность и разврат, везде, где Рим достиг каких-то успехов – это пространство его самобытности.

Collapse )

  • naficus

Михник - Навальный - Диалоги. Церковь и фунадментализм.



ЦЕРКОВЬ И ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

НАВАЛЬНЫЙ Раз мы вспомнили фигуру Мазовецкого, то было бы очень интересно обсудить тему взаимоотношений между церковью и государством. Мы уже неоднократно упоминали о католической церкви и ее политической роли. Насколько я понимаю, в Польше церковь стремится использовать государство для достижения своих целей, поставить его под свой контроль, в то время как в России преимущественно государство использует церковь для достижения своих целей. Вы говорили, что церковь многое сделала для восстановления польского суверенитета, но потом она требовала даже оговорить в Конституции особый статус для католической религии. Но ведь ей так и не удалось превратить государство в свой инструмент?
МИХНИК Не удалось. Но спор еще не до конца разрешен. Есть два момента: проблема церковных привилегий и проблема практического влияния церкви на политику. Привилегии – это налоги, деньги, школьное образование, вопросы реституции. Политика – очень опасная тема.
Большинство наших епископов уверены, что 90% населения Польши – католики и, соответственно, власть тоже должна быть католической. Это абсурд. Президент Бронислав Коморовский – консервативный католик, но понимает, что прежде всего он президент страны. Был конфликт, связанный с европейским законом о насилии в семьях. Церковь была против него, потому что там есть такой момент: дефиниция полов. И президент тогда сказал: «Я не согласен с епископами и подпишу этот закон». Другой конфликт был связан с экстракорпоральным оплодотворением (ЭКО). Церковь выступала против. Но наш президент сказал, что это не аборт, и подписал этот закон, потому что аборт – это уничтожение жизни, а ЭКО – это ее рождение. И хорошо, что это произошло, потому что тогда все увидели, что правительство независимо от церкви. Но до конца вопрос не решен.
НАВАЛЬНЫЙ А церковь организованно поддерживает какую-то политическую силу? Понятно, что Качиньский клерикалам симпатичнее, но есть ли какая-то общая установка?
МИХНИК Не явная, потому что церковь тоже не единогласна. В ней есть разные тенденции. Но большинство – за партию Качиньского «Право и справедливость», хотя не всегда публично и открыто. Думаю, они совершают ошибку, потому что Качиньский не клерикал, он сторонник галликанства: католическая страна, католическая школа, католическая символика, но реальная власть не у епископов, а у политиков. Качиньский просто использует церковь в своих политических интересах. Но в России не может быть такой серьезной проблемы, как в Польше.
НАВАЛЬНЫЙ В России все совсем иначе. У нас 200 лет церковь являлась фактически особым государственным ведомством. И в советские времена она была или гонима, или подконтрольна государству. В Польше церковь указывает государству, как оно должно поступать, а в России государство дает указания церкви. Патриархат обеспечивает государству идеологическую поддержку. Вспомним историю с Pussy Riot. Когда она произошла, почти никто не обратил на нее внимания. Но затем из Кремля поступили указания и раздули грандиозный скандал об оскорблении чувств верующих. И сейчас мы видим, что церковь сначала занимала по украинским событиям осторожную позицию, но затем поддержала Кремль.
МИХНИК А Московский патриархат не боится реакции Украинской православной церкви?
НАВАЛЬНЫЙ Думаю, боится. Значительная часть приходов РПЦ МП располагается на Украине, очень много прихожан, потому что население более верующее. Поэтому патриарх Кирилл вел себя сначала очень осторожно и на какое-то время вообще пропал из публичной сферы. До сих пор на самых высоких уровнях эту тему не обсуждают, но вот на низовом уровне мы видим множество священников, бегающих с автоматами и активно поддерживающих политику Кремля.
В оппозиционных кругах единого отношения к церкви нет, однако многие считают, что РПЦ должна быть постоянным объектом критики. Я верующий человек и нечасто высказываюсь по проблемам, связанным с церковью, а если и высказываюсь, то, по мнению многих моих коллег, недостаточно критично. Возможно, это покажется парадоксальным, но я выступаю за расширение реальной роли церкви в жизни общества, потому что сейчас, на мой взгляд, церковь в России есть только на символическом уровне. Есть узнаваемая церковная атрибутика, но смысл, внутреннее содержание давно утеряны. Население в церковь почти не ходит. Пасхальные богослужения в этом году посетило не более 5% россиян, в то время как православными называют себя более 70%. Мне бы хотелось, чтобы церковь активнее распространяла базовые идеи христианства. Нужно наконец-то вспомнить, что именно в этом заключается ее основная миссия – распространение учения Иисуса Христа. И к этому церковь нужно всемерно поощрять. А у нас пока распространяется только внешняя атрибутика культа. И в этом плане я, в отличие от иерархов РПЦ, не вижу никаких проблем в визите в Россию папы римского. Потому что это повысит интерес к христианству в обществе. И я не считаю, что это приведет к массовому бегству из православия в католицизм. Но когда я высказываю свои мысли о том, какой должна быть роль церкви, мне говорят, что на практике никаких идей Христа никто проповедовать не будет, церковь будет заниматься землей, недвижимостью и борьбой за власть. Мне кажется, это один из вызовов для новой России: отделить церковь от государства, но создать ей нормальные условия для распространения христианских идей.
МИХНИК У вас были прекрасные священники. Отец Александр Мень…
НАВАЛЬНЫЙ Да. Великолепный пример! Сейчас есть дьякон Андрей Кураев, смело высказывающий свои мысли, подчас очень оппозиционные и либеральные. Но таких совсем немного. Внутри церкви есть некое брожение, возможно, достаточно сильное, но там практически армейская дисциплина. Высшему руководству нравится чувствовать себя частью государственного аппарата, оно не терпит разноголосицы по политическим вопросам.
МИХНИК В Польше такого, конечно, нет.
НАВАЛЬНЫЙ Интересно, что традиционная церковь в России не делает того, что делают в других странах, которые позиционируют себя как очень религиозные (Польша, США, страны Латинской Америки). Там церковь напрямую атакует общество и требует каких-то определенных вещей: запрета абортов, гомосексуальных браков и т.д. Наша проблема заключается еще и в том, что РПЦ хорошо бы заняться именно этим. Я считаю, что если наша церковь займется традиционными проблемами, то для общества в целом это будет положительно, потому что внесет правильный консерватизм. Не выдуманный религиозный фундаментализм или постмодернистское безумие, которое мы наблюдали во время судебного процесса над Pussy Riot, а именно здоровый консерватизм, который в больших дозах опасен, но в целом он стабилизирует общество, потому что направлен, например, на сохранение семьи.
МИХНИК Я абсолютно согласен и тоже в целом положительно оцениваю роль церкви. Мне не нравится новая атеистическая волна среди молодежи, нигилистического толка. Я не могу представить свою страну без католической церкви, это невозможно, вопрос только в том, какой именно будет эта церковь, что за связь будет у церкви с политикой, с национализмом, с шовинизмом. Я поляк и католик, поэтому понимаю, откуда все это появилось. В XIX столетии в западных землях Польши хозяйничали пруссаки-протестанты, в восточных православные-русские. Поляки чувствовали угрозу своей церкви, в католицизме искали основания идентичности. Во время коммунистической диктатуры костел зачастую был единственным убежищем. Но сейчас многое изменилось, никаких угроз уже нет. И все же отдельные епископы утверждают, что нынешние либеральные власти хотят «биологического уничтожения польского народа». Абсурд!
НАВАЛЬНЫЙ Тут уже есть аналогия с Россией. Интервенция в политику не нужна, только в духовную сферу. Проповедь – это прекрасно, но пытаться навязывать и воздействовать на политиков прямым образом совершенно не приемлемо.
МИХНИК Но есть и другие епископы и священники в Польше. Потому я считаю себя другом церкви. Но большинство епископов меня таковым не считают.
НАВАЛЬНЫЙ Патриаршество Алексия II стилистически отличалось от патриаршества Кирилла в лучшую сторону. Иной политический контекст. Кирилла можно считать путинской креатурой. Путину нужен был воинственный руководитель церкви, готовый повторять угодные ему слова и создавать фундаменталистский миф.
МИХНИК В 2012 году патриарх Кирилл и архиепископ Юзеф Михалик обратились с совместным посланием о примирении к народам Польши и России. С одной стороны, начавшийся диалог между польскими католическими и русскими православными священниками – позитивное явление, потому что помогает побороть русофобию и полонофобию в наших странах, но, с другой стороны, все это могло выродиться в коалицию против либеральных европейских ценностей. Нынешняя католическая церковь в Польше уже не церковь Войтылы. И наши епископы очень не любят нового папу Франциска I.
НАВАЛЬНЫЙ Думаю, католическая номенклатура по всему миру не очень его любит, слишком аскетичный.Collapse )
чёрный

Время выбора

Сейчас мало уже кто помнит историю с крестиком будущего тогда еще президента России. Простой крестильный крестик необычным образом сохранился при пожаре . О. Тихон Шевкунов раскручивали эту историю еще при первой президентской компании Владимира Владимировича, как свидетельство явного благоволения Божия к данному кандидату в президенты РФ. Это не была просто пропагандистская утка, позже , уже после избрания, Путин заказал на софринском заводе МП специальное обрамление и украшение для простого штампованного в том же Софрино крестика, того самого... Ювелир, изготовлявший тот заказ получил в награду часы из рук президента, и эта история известна мне буквально от того самого ювелира и подтверждена несколькими параллельными свидетельствами, это точно не утка.
При недавней встрече с папой Франциском В.В. Путин прямо говорил о вере в особое водительство Божие , которое сопровождает его президентство. И я думаю, это тоже не пропагандистская телега от помощников , он и вправду в это верит . Возможно, эту веру тогда еще заронил в него о. Тихон , но так ли важно кто? В любом случае, такая вера помогает оправдывать все, что делаешь, она выше нравственной и личной ответственности, помогает ее обойти , и от этого желанна и удобна, особенно если к этому верить и во всяких злобных врагов всего живого в виде масонов или кого там еще, которые и вовсе нЕлюди и по сравнению с ними ты в целом ничего, так. Когда-то подобную веру воспитал в юном Иоанне Васильевиче его духовник Селивестр , о чем , думаю, пожалел позже не раз, хотя, может так и не понял...
Но мне интереснее не личное религиозное сознание президента России, мне интереснее эта "русская вера". И выразителем ее является не патриарх Кирилл, нет , а именуемый иными "духовником президента"( я не думаю, что на деле имеет место реальное духовное и идейное окормление) о. Тихон Шевкунов, автор знаменитых "Несвятых святых" . Вера смешавшая по идее несмешиваемое уже до высот воистину постмодернистского абсурда : доброе и плохое, милосердие и жестокость , суеверие и христианство , поклонение начальнику и почитание Христа, вера, способная не чувствую диссонанса строить храм новомучеников на Лубянке на деньги их мучителей... Эдакая не по Павлу абсурдная вера - не новость, конечно, но не до такой же степени. Высокий уровень совмещения несовместимого делает ее нестойким соединением, как иные интересные химические, она не может существовать долго. Далее надо выбирать, либо вера олицетворяемая Энтео, Чаплиным и подобными им, т.е православие без христианства , либо - разворачивайся к корням не ограничиваясь православием : Льюис и Блум, Мень и Мертон , Адельгейм и Бёнхёффер- твой путь. Настаёт время выбрать каждому.
чёрный

Вера постмодерна

Постмодернистская реальность тем интересна, что подвергает сомнениям и поворачивает с разных сторон казалось бы уже давно залитые в цемент понятия и представления. Повернём этот условный идеальный стол вот так, поместим его сюда, смешаем с чем-то совсем из другой природы , например кошечкой, и посмотрим что из этого получится.

В России, как обычно, экспериментальные вещи проходят остро и интересно, хоть частенько и страшно… Нынешняя постмодернистская реальность оказывается вполне в этом ключе, т.е. явила собой саму традиционность.

Collapse )
Lomonosov

"Там хорошо, где нас нет..."

Оригинал взят у pretre_philippe в "Там хорошо, где нас нет..."
Встретил на днях одну французскую группу из двух католических священников и двух монахинь (точнее, réligieuses, как их там называют). По прошлым связям с Францией мне однажды написала одна знакомая монахиня из Леснинского монастыря, в котором я был единственный раз в жизни в 2004 г, попросив встретить их и помочь в некотором общении и сопровождении их, поскольку они в первый раз приедут и по-русски не говорят. Но это было еще 4 года назад, тогда они собирались, но не приехали. И вот, решились только сейчас, попав из французского лета (+24 градуса было в Париже 18 октября, когда они вылетели в Москву) в нашу внезапно всех застигшую зиму. Я помог им устроиться в недорогом гостевом доме для паломников при одном храме в Москве, поскольку знал о таком доме.
Collapse )
gold elf

"Греческий мир" и Турция: 40 лет очередной трагедии

Ровно 40 лет назад на Кипре развернулась трагедия. Правившие в Греции сторонники "Великой идеи" и "Энозиса" (сейчас, вероятно, это назвали бы "Греческим миром"), организовали на соседнем единоверном и единокровном Кипре переворот. Их не остановило даже то, что президентом страны являлся глава Кипрской Православной Церкви архиепископ Макарий III. Действия мятежников спровоцировали вторжение Турции, оккупацию северного Кипра и исход оттуда христианского населения. Об этих событиях - статья Ольги Кузьменко на "Русской планете".

Захват с переворота
Ольга Кузьменко
15 июля 2014, 17:46

Траурная церемония, посвященная годовщине турецкой оккупации северного Кипра, Никосия, 15 июля 2014 года. Фото: Katia Christodoulou / EPA / ИТАР-ТАСС

Траурная церемония, посвященная годовщине турецкой оккупации северного Кипра, Никосия, 15 июля 2014 года. Фото: Katia Christodoulou / EPA / ИТАР-ТАСС

Ровно 40 лет назад к власти на Кипре пришли греческие ультранационалисты, в ответ Турция ввела на остров свои войска

15 июля 1974 года правившая в Греции военная хунта организовала государственный переворот на Кипре. Через пять дней после захвата власти началось вторжение на остров турецких войск и оккупация северной части республики. «Русская планета» вспоминает о борьбе киприотов за независимость спустя 40 лет после трагических событий.

Первый раз турки захватили Кипр в XIV веке, остров вошел в состав Османской империи. С 1878 года и до окончания Второй мировой войны Кипр находился под контролем Великобритании, пока стремление киприотов к независимости не переросло в вооруженное восстание. В 1960 году Кипр стал независимым государством, но на территории острова остались две британские военные базы. Первым президентом Республики Кипр стал архиепископ Макариос III.

Collapse )
gold elf

О насилиии и суициде: Разная мифология двух цитат

Тема насилия и ненасилия многократно обсуждалась в "Христианской цивилизации". Это, мне думается, очень правильно, поскольку, в конечном итоге, именно эта тема - если рассматривать ее широко - является ключевой, определяющей в христианстве и сегодня, и всегда. Ключевые понятия Евангелия - свобода и любовь - имеют прямое отношения к проблематике насилия и отказа от него. Недавно в нашем Сообществе была приведена следующее цитата из писем Дж. Толкиена (письмо 183; по ссылке письмо в переводе С. Лихачевой, но в "ХЦ" была цитата в переводе К. Кинн):

"Конечно, в "реальной жизни" правота каждой из сторон не очень-то очевидна - хотя бы просто потому, что тираны из рода человеческого редко доходят до такой степени развращенности, чтобы стать одержимыми единственно злою волей. Насколько я могу судить, некоторые действительно превращаются в такие живые примеры чистого порока, но даже они вынуждены править подданными, из которых вовсе не все развращены в той же степени, - многие будут нуждаться в декларации иллюзорных или истинных "благих намерений" тирана. Именно так все и происходит в наши дни. И тем не менее, есть очень ясные случаи, например, акты жестокой и неоправданной агрессии, и в таком конфликте правой может быть только одна сторона, даже если ответная ярость и обида вынудит эту правую сторону совершать злые дела. А еще есть конфликты из-за важнейших идей и ценностей. В таких случаях самое главное - это оказаться на правильной стороне, и меня совершенно не волнует, что людьми на этой правильной стороне двигают самые разные мотивы, что они преследуют какие-то личные цели, ведут себя низко - или благородно, ведь в конце концов, поступать то правильно, то неправильно человеку свойственно. Если речь идет о конфликте между тем, что может по праву называться добром и злом, то праведность или неправедность какой-либо из сторон не устанавливается и не выявляется тем, что они говорят о себе; суждение об этом можно вынести только основываясь на представлениях, которые не имеют отношения к конфликту, находясь, так сказать, над схваткой. Судья должен сказать "этот прав, а тот не прав" исходя из критериев, которые он считает правомерным применять в любом случае. И если это так, то правота останется неотчуждаемым достоянием правой стороны и полностью оправдает (в высшем смысле) ее дело. (Заметьте, я говорю о правом деле, а не о правоте каждого отдельного лица. Конечно, в глазах судьи, чьи моральные принципы имеют религиозную или философскую основу, да что там, в глазах любого человека, не ослепленного фанатизмом, правота дела не сможет оправдать аморальные действия людей, которые этому делу служат. Но верно и другое: даже если "пропаганда" воспользуется свидетельствами о таких случаях, чтобы доказать "неправоту" правой стороны, ее аргументы не будут иметь веса. Это агрессоров нужно винить за злые дела - ведь они совершаются из-за того, что попрана справедливость, и принесенное ими зло породило ответное зло и разбудило злые страсти (что агрессоры, в принципе, должны полагать естественным и предвидеть). Так что в любом случае у них нет права жаловаться на то, что их жертвы требуют око за око и зуб за зуб.)

Верно и то, что добрые деяния неправедной стороны не могут оправдать их дела. Да, люди, стоящие на стороне зла, могут проявлять героизм или даже совершать еще более нравственные поступки - проявлять милосердие и терпимость. Судья может отдать им должное и возрадоваться тому, что некоторые люди способны подняться над ненавистью и яростью конфликта. Он также может сожалеть о злых деяниях правой стороны и печалиться о том, что ненависть, единожды вспыхнув, способна увлечь за собой кого угодно. Но это не изменит его решения о том, какая сторона права, и о том, кого винить за все то зло, что обратилось на нападающих.
"

Collapse )
хода нет

Израильский раввин: Путин приближает приход Мессии

раввин

Просто и чудесно! УЛЬТРА-ОРТОДОКСЫ ВСЕХ СТРАН - ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!

«Когда услышите, что русские захватили город в Крыму, вы должны знать, что времена Мессии начались, и шаги его уже слышны. А когда услышите, что дошли до Константинополя (сегодняшнего Стамбула), вы должны надеть субботние одежды и не снимать их, поскольку это будет означать, что Мессия может придти в любую минуту».

Передавая эти слова, ультра-ортодоксальный раввин из числа бреславских хасидов заявляет: «Мы должны поблагодарить президента Путина за то, что он приближает приход Мессии».


ВСЁ ИДЁТ ПО ПЛАНУ(с)

Американскому журналисту невдомек, что в кругах радикальных русских националистов дугинско-прохановского направления мечты о Константинополе, волновавшие русских имперских патриотов в XIX веке, живы до сих пор. А в песне «Куликово поле» некогда популярной фолк-певицы Жанны Бичевской за завоеванием Севастополя и Крыма следует не только Константинополь, но и Иерусалим — в точном соответствии с пророчеством Иезекиля, ожидавшего перед концом света вторжения полчищ под предводительством Гога в Землю Израиля.