Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

конец журналу

Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться? (с)

Духовная жизнь - это комплекс психотренингов (ограничения в еде, сне, расходах, развлечениях, продолжительные молитвенные упражнения или медитации, постоянный анализ чувств, эмоций и поступков), направленных на то, что бы человек был радостным и спокойным при любых обстоятельствах («не грешил»). Мотивация, которую предлагает для этого традиционные религии – воздаяние в загробной жизни и радость и счастье уже в этой жизни («царство Божие внутрь вас есть»).
Всегда восхищался теми, очевидными "святыми", с которыми довелось столкнуться. Восхищаюсь и теперь, понимая, что эти их достижения были обусловлены не «благодатью Божией», а правильным (часто неосознаваемым) использованием этих психотренингов.

Впрочем, элементы этих психотренингов встречаются и в обыденной жизни – вместо поста диета, вместо молитв и медитаций – учёба или концерт серьёзной музыки, вместо культовых ритуалов – праздники и торжественные мероприятия.
Но, интересно, может ли существовать мотивация более полного и глубокого использования этих психотренингов для человека, не верящего в загробные бонусы, для рационального мышления?
Безусловно – достижение радостного или стоического спокойствия среди житейской суеты – цель высокая. Но кто на пути к этой цели добровольно откажется от житейских радостей?
+

Адам, ты где?

Анализ сложностей религиозной жизни — ссылка

С подачи punk_lowliness и Silenza.

Милый такой психологический анализ сложностей религиозной жизни. И во многом, пожалуй, даже очень точный. Только вот вопросов жизни духовной он не касается никак. А если посмотреть?[(взглянуть)]По (1) и (2). Не «люди приходят в церковь с неоправданными ожиданиями...», и не «церковная среда их травмирует...», но приходят в поломанную субкультуру, а ничто поломанное и нездоровое ничего кроме травм дать и не может. Вопросы жизни духовной — вопросы культуры, а не про хороший или плохой приход.

По (3) и (4). Не «начинают абсолютизировать догматы и ритуалы...», но начинают о себе много думать. Нельзя абсолютизировать, чего не знаешь. Духовность предполагает узнавание важного для жизни. Не «срабатывают обесценивание и рационализация», но не вполне понимают, куда пришли. Святость и без понимания случается, осознание же своего пути и разумное движение по нему как-то не всегда :-)

По (5) и (6). Не «посмотрев на догматику критически, замечают уйму нестыковок...», и не «придут к зрелости и осмыслят без истерик...», но не познакомившись с самой верой, не знакомятся, конечно, и с её догматикой, а если «придут в зрелость», то осмыслят сперва самих себя, а с тем услышат уже и Иное. А иначе так и не найдут себя ни в первом месте, ни во втором.


Психология не затрагивает духовного. Она рассматривает механизмы, примерно одинаковые, что у человека, что у муравья. Психологический анализ плох одним — пути за ним не видно. Где ты, куда и как стремиться. Духовное, оно — всегда про жизнь.

Чуть о духовном

Collapse )
маскарон

Нью-эйдж

Бывают такие ситуации, когда, понимаешь, никакой толерантности не хватает.
Одна моя приятельница совсем съехала на тета-хилинге, другая читает про трансёрфинг реальности, третий расхваливает какого-то Сильву.
Симпатичный католический монах говорит что-то похожее.
Все они управляют энергиями, визуализируют свои успехи, излучают позитивные вибрации и добиваются замечательных результатов в любом деле.
Какая-то жуткая глупость и пошлость, на мой взгляд, сродни разговорам про гороскопы и переселение души...
На мои недоумения мне говорят: "ты не читал, ты не знаешь, ты не разбираешься, ты не хочешь узнать!". (Конечно, не хочу. Ведь большинство из этих шарлатанов - вымогатели и бизнесмены, зарабатывающие на этом и открывающие свои эзотерические секреты только за хорошие деньги.)
На мой взгляд, чтобы понять, что нечто есть некая муть, вовсе не обязательно глубоко погружаться в изучение этой мути?
Или я ошибаюсь?
А может быть - это, действительно, правильный путь?
Главное, чтобы человеку жилось веселее и приятнее? Это же хорошо?

Правильный текст о случайности

Оригинал взят у dmatveev в Правильный текст о случайности
Полностью согласен с автором - и эмоционально, и интеллектуально. Тот, кто отрицает случайность, путает либо человека с Богом, либо Бога с каким-то сумасшедшим сверхчеловеком-программистом. Третьей возможности я не вижу.

http://www.pravmir.ru/lyubaya-beda-nesluchayna/

Кстати, это довольно-таки в тему давешних споров об Адаме и Люцифере здесь и в ФБ.

Волшебный магазин

В психологии есть такое популярное упражнение. Оно заключается в том, что человек как бы приходит в «волшебный магазин» к ведущему этой игры, и может себе там приобрести что-то очень желаемое им –уверенность в себе, популярность у противоположного пола, партнёра по жизни из  серии «они жили долго и счастливо, и умерли в один день», здоровье, карьеру… Всё это угодно есть в ассортименте. Но покупку совершить можно только одну.

И ведущий требует, чтобы покупка была чем-то равноценным оплачена. Суть в том, чтобы во время этой «торговли» участник упражнения начал активно размышлять о настоящих целях, смыслах жизни, своих усилиях по их достижению, наработанному «капиталу»…

Можно отнестись с юмором, но… каждый может извлечь и великую пользу, если с толком пройти данное упражнение. Это подтвердят те, кто уже давно его знал и использовал. И в конце прошу, братья и сёстры, высказать ваше мнение.

Итак…

Со всеми мыслимыми благословениями - всех земных престолов, церквей, патриархов и далее, далее -предлагается (всё качественное, если по желанию покупателя -  в софринской упаковке):

Навык безмолвной, сердечной молитвы

Ощущение ответности прихода Духа Святого на «Царю Небесный…»

Поочерёдное виденье грехов своих (дабы бороться по силам своим)

Истинное покаяние – 100% прощение отдельных грехов

Победа над одной из своих страстей

Предлагать взамен нужно что-либо ценное из своих личных качеств, мирских благ, можно какой-то серьёзный обет из аскетики.

Для тех, кто в этом «торжище» предпочтёт обменять мирские ценности на нетленные – есть примерный размер милостыни от… небесной, так сказать, бухгалтерии:

Мирянин – месячный доход х3
Сельский иерей – ...0 000 руб
Райцентровый  - ...00 000 руб
Облцентровый - ... 000 000 руб
Столичный        - ...0 000 000 руб
Должностным лицам епархий –
        тройная цена должности по тем слухам,
             что распускают «враги православия».
Настоятелям монастырей - по договоренности…

чёрный

Лихой человек

Прекрасная , можно сказать, программная статья Михаила Эпштейна. . Первая серьёзная попытка осмыслить происходящее с философской и культурной точек зрения, всем советую.А для уже прочитавших предлагаю несколько замечаний.

Интересно, что к таким же совершенно выводам , можно прийти не только через Достоевского. Например, через Э. Фромма. Некрофилический тип мировосприятия до неправдоподобия соответствует той картине , что мы сейчас видим с экрана и в жизни. Далее логическая цепь совершенно по подпольщику Фёдора Михайловича , который, собственно, и есть идеальное отображение мировоззрения этого типа описанное почти за 100 лет до Фромма со всей его психологией.
Но можно взять ещё современней, через кинематограф. Давно не секрет, насколько просмотренные в 80е в видеобарах в стремнейшем качестве под гнусавые переводы Володарского американские боевики и прочая поп-кино-классика повлияли на мировоззрение будущей руссийской « элиты» . « Крёстный отец» стал просто инструкцией, а вместе с этим и сам тип «плохих парней» из американского фильма стал путеводной звездой. Ну а что делают «плохие парни» в тех самых классических боевиках, когда их прижимают к стенке ? Правильно, грозятся всех взорвать и всячески показывают готовность сделать это без шуток. Окружным путём и без заходов в более глубинную психологию «бобка» приходим к тем же выводам.
Collapse )

Вновь, вновь Дух Святой манит нас!

Какие то жития бесконечные.
Борьба со страстями.
И покаяние, покаяние, покаяние.
Кто же такое вынесет?


Как бы ни относилось христианство ко мне, лично я за него неподдельно болею. Двигаясь несколько параллельным Путём, на своём личном опыте много крат убеждаюсь, что почти всё, что открывается психологией, эзотерикой и другими конфессиями, есть и прекрасно показано в этой религии. А потому неравнодушно смотрю на царящие ныне в своём большинстве искажения.

Явный дисонанс меж архистрогим монашеским (японское качество!) и до безумия формалистским мирским (о воцерковлённом зачатии и воспитании деток) порождает мрачный и захламлённый тупик, над которым гордо реют то "образы царствующего Христа" во всём своём византийствующем гедонизме, то чистейшей слезы романтики, расщепляя и без того шаткое умоустройство едва лишь религиозного населения.
Collapse )
retro
  • silenza

Прошу помощи зала

Дорогие сообщники!
Угораздило меня тут стать куратором психологического направления на грядущих Рождественских чтениях (сама удивляюсь своему легкомыслию). Впрочем, раз уж угораздило - надеюсь, что мероприятие перестанет быть томным и седативным, поскольку ничего, кроме всяческих активностей, я организовывать не умею. Но пока есть возможность вместить в отведенное время ещё немного веселья - посему буду признательна вам за советы и информацию.

Collapse )
коричневый

Русский - значит радикальный?

Есть мнение весьма известных лиц, что православие виновато во множестве русских бед, от тех самых дураков до того, что у нас под ногами. Безаппеляционность, фанатизм, самопревозношение, раболепство, лень , пресмыкательство - всё выводится из православия. На мой взгляд, все эти выводы более, чем поверхностны. Развёрнутый обзор по всем направлениям я сейчас делать не намерен, и остановлюсь лишь на вопросе безапилляционности и склонности к крайним , ультра формам сознания и восприятия  доводящим, порой, саму идею до абсурда. Да, нечто, что можно именовать  ультраправославием вполне себе цветёт , порой, вопреки здравому смыслу и базисной основе вероучения. Но посмотрите на русских католиков- среди них тоже немало тех, что "святее папы римского", а среди "руссо- буддистов" - Далай-Ламы, если русский переходит в ислам, то очень часто именно в радикальную его форму. Думаете дело в национальных чертах? Вряд ли, ведь даже среди русских евреев весьма популярны наиболее консервативные и непримиримые формы иудаизма. Конечно, не все таковы, многие меняются после периода  горячего неофитства, но , тем не менее, тенденция таки  есть.
Кто- то говорит, что дело в климате. И я согласен, что климат влияет на человека , но едва ли этого объяснения достаточно, ведь есть страны со схожим климатом , где такая склонность к ультра формам
является совершеннейшей экзотикой.
Другие считают, что дело в наследии советского периода, но и тут я не совсем соглашусь. Ведь сами большевики, т.е. радикальные марксисты с , фактически, религиозным сознанием ещё до всякой революции оказались популярнее более трезвых и умеренных меньшевиков .
В чём же причина такой популярности радикализма в идейной и духовной сфере у выросших в России людей? Думаю, причины надо искать в психологии общества , формировавшейся веками, страхе и закрытости, порождающей агрессию. Это в общих чертах. А что думают уважаемые сообщники и гости? 
чёрный

Выгорание и антивыгоратели. Краткие наблюдения и выводы по ходу.

Из состоявшихся разной степени накалённости интернет- дискуссий по теме , можно вывести интересные наблюдения, а из них сделать и выводы. Такими сугубо личными наблюдениями и выводами я и хочу поделиться.
1. Само понятие «выгорания» понимается очень по-разному. Терминологические споры, как это не редко бывает, заняли особое место. Думаю, «выгоранием» можно называть весь комплекс проблем психологических, духовных, социальных, конфессиональных и т.д., только чётко обозначать, в каком смысле сейчас используется термин. Конечно, от путаницы это полностью не избавит, но хоть немного облегчит общение и уведёт его от тупиковых споров, вроде : «это выгорание, а это депрессия»
2. Интересна и характерна неприятие, доходящее до агрессии, на само обсуждение темы. Ведь казалось бы:и патриарх сказал уже, и почтенный старец труд на святоотеческой основе написал, и католическая церковь давно признало наличие проблемы и работает с ним, да и хоть немного владея отеческой литературой несложно увидеть, что и святых эта проблема не обходила ( ярчайший пример дневников равноап. Николая Японского уже устал приводить), но всё мимо, люди просто не хотят видеть очевидного. Возникает вопрос почему?
A. Люди терпеть не могут чужие проблемы, это мешает их кажущемуся , зачастую, комфорту, потому как признание проблемы налагает на них необходимость искать причины и ответы, а это уже прямая опасность для сформированного миропонимания.
Б. Такая реакция на чужое выгорание может прикрывать выгорание собственное. Причём, это может быть и не осознанно: человека задели за живую рану, он начинает реагировать, не осознавая свою боль.