Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

У нашего Движения по стране открываются Кризисные дома для мам и Центры помощи семьям.

Оригинал взят у serp2017 в У нашего Движения по стране открываются Кризисные дома для мам и Центры помощи семьям.
Наш Центр помощи семьям сотрудничает со многими организациями и фондами. Кто -то из них оказывает юридическую и психологическую помощь, кто-то материальную и предоставление крыши над головой.
С вашей помощью мы помогли уже многим семьям оказавшимся в трудной жизненной ситуации,но к огромному сожалению таких семей много.

📌 На данный момент для семей находящихся в центре матери и ребенка ,а также семьям на попечении и просто тем кто в безвыходной ситуации нужны продукты питания ( детское питание,крупы,консервы и так далее🍞🍞🍞) ,предметы быта и все для ухода за малышами👶.
Если есть вопросы задавайте с радостью ответим всем по мере возможности.
[Spoiler (click to open)]
Пожалуйста, максимально распространите эту информацию ради доброго дела. Если семье или пожилому человеку, временно оказавшейся в трудной ситуации, без крыши над головой, на короткое время необходимо пристанище, мы можем пригласить к себе в Дзержинский центр помощи семьям. Условия для нахождения приемлемые.
Правила: поддержание порядка,
-недопустимость алкоголя
-присмотр за вещевой помощью
-недопущение посторонних
-Обязательной условие поиск работы и варианты для проживания.
Окажем посильную помощь в устройстве на работу, оформлении документов, поиске жилья.
Так же наш Центр будет рад любой посильной помощи (вещевой, продуктовой, предметы быта и обихода и пр.).


--МОСКВА,
1) Измайловский проезд, д 13 (вход с внешней стороны дома.) проезд автобусом 230 от метро Черкизовская до ост. школа 708. Центр Помощи семьям. Подробности по телефону:
8 906 700 4267 или 8 969 135 3904 или 8 906 0969343.

2) МОСКВА: ---Ленинградское шоссе д.13, подъезд 5, домофон 200.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---ВОРОНЕЖ: Кризисный центр матери и ребенка «Приют Покров» Воронежская область Новоусманский район п.Отрадное ул.Советская 41в (приют на территории храма)+7-952-545-93-01 +7-910-347-67-07

--- «Дом надежды» (дом матери в области) Воронеж ская область с.Елизаветовка Павловского района ул.Проспект Революции 2А  тел 8(908)1330975

Воронежское отделение ЦЗПС координатор 8-903-854-44-95 Анна Бабицкая, 8-906-673-58-41 Лидия Винникова, склад вещевой помощи расположен по адресу: ул. Дружинников, д. 15 https://vk.com/dzd_vrn

Воронежское Отделение ЦЗПС в г. Семилуки координатор 8-920-408-96-36 Наталья Довыдова

Воронежское Отделение ЦЗПС в г. Острогожск координатор Светлана Пономарёва 8-908-137-11-14
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
НИЖЕГОРОДСКАЯ ОБЛ.
ЦЗПС г. Нижний новгород, ул Юбилейная т  8 909 282 8373
Кризисный Центр помощи семьям Нижегородская обл. г Дзержинск, ул. Октябрьская д 59. тел. 89082396033
ЦЗПС Кулебаки
:  ул. Красноармейская дом 70.Тел. 89960050528 Лиля Мокрова(Браева)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ТУЛЬСКАЯ ОБЛ.
Центр защиты и помощи семьям, Тульская область, Щёкинский район, город Советск, Координатор Рязан Тамара Макаровна Тел. 8-953-431-75-40 https://ok.ru/group/58263589945399

Тульская область, г.Щёкино, координатор Кирилкина Анастасия Александровна тел.: 8- 905-625-91-40, помощник координатора Дорошова Елена Викторовна тел.: 8-915-699-19-75
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ
ЦЗПС Брюховецкое отделение Краснодарского края, координатор Мананкова Алена Юрьевна, т.89182629270, адрес: ст. Брюховецкая, ул.Красная, 47.

ЦЗПС, ст. Каневская, ул. Запорожская, 18 Координатор Сосновская Елена Леонидовна 8-928-665-44-31
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ЧЕЛЯБИНСКАЯ ОБЛ

ЦЗПС Верхнеуфалейское отделение Челябинской области Координатор Москвина Любовь Михайловна 89518092071
ЦЗПС  г. Пласт Координатор Доценко Светлана Борисовна тел. 8951-806-46-26

Движение "В Защиту Детства"


Семья,ценности,христианство.

С подачи уважаемой silenza выступали с супругой на Рожд.чтениях.
Не ради саморекламы, но ради темы, которая мне кажется важной,
копирую в сообщество текст своего выступления.

Сознание людей эпохи постмодерна – это сознание людей после смерти метафизического Бога. Сейчас у человека есть лишь личный выбор, личная ответственность и личные отношения с Богом, что часто подчеркивается в проповедях. Но выходит, что там, в личных отношениях с Богом – это выбор и ответственность, а в семейных отношениях – следование традиционной модели?

Некоторые предполагают, что изменения в семье уже зафиксированы. Например, зафиксирован переход от патриархальной к нуклеарной и децентрической семье. Но не исключено, что следующий тип в XXI веке – это семья, которая будет называться супружеской. Основная проблема состоит в том, что мы вступаем в эпоху, когда типов семьи будет много при отсутствии ведущего. Причем тип семьи будет осуществляться по внутреннему выбору.

При этом главная проблема современных многодетных семей заключается в том, что по внешнему виду православная семья выглядит идентично той картинке, что мы имеем в прошлом, но фактически – это совершенно разные продукты.

В одном варианте мы имеем тип традиционной семьи, который формируется без выбора. И человек живет так, потому что ему приходится следовать тому типу поведения, который предлагает общество. В другом случае имеем личный проект: живую, традиционную многодетную семью – и это личный выбор, а не вещь понятная и лежащая рядом на поверхности. Более того, она формируется в антагонизме, в противоречии с собственным опытом, с опытом родительской семьи. То есть это совсем не данное и понятное.

Но внутреннее и глубокое различие двух типов даже при внешней похожести не может не проявляться в повседневной жизни. Особенно тягостной, ведущей к внутренним конфликтам, является ситуация, когда люди пытаются заниматься реконструкцией. То есть создавать современную семью из реконструкторских соображений, выстраивать ее по лекалам, взятым их репринтных книг. В этом случае проблема заложена в начале. Такая семья неизбежно будет поставлена под угрозу выживания и распадения.

Очень существенно понимать и другое: что понятия «человек», «мужчина», «женщина», «семья» – не являются сегодня совершенно ясными. Потому что изменения затронули и эти базовые понятия. Описание человека, какой он, кто такой – предполагает много вариантов. Это не предуказано реальностью, как солнце или луна, например. Лексика здесь оказывается крайне важна, поскольку само Евангелие проникнуто семейной лексикой. Но когда изменения касаются базового лексического пласта, то это не может не вызывать вопросов.

Сегодня христиане попадают в ситуацию странной и пугающей свободы, которая затрагивает не только вопросы духовной жизни, но и базовые понятия: что такое семья? что такое быть мужем и женой? что такое отношения между родителями? Вещи, которые людям кажутся понятными, а ответы неизменными, на деле оказываются не таковыми, но полем личного выбора и свободы.

Недавняя шумная дискуссии вокруг статьи отца Павла Великанова – хороший повод задуматься над полемикой вокруг нее. Дело в том, что вопрос семьи не является частным подразделом большой церковной политики. Но тема семьи – центральная. Усилия должны быть направлены в этот центр, но не из практических соображений, а потому, что семья – богословская и философская проблема современного христианства. Если раньше спорили о слове Божием, то сейчас разделение христиан будет происходить по вопросам гендера и семьи.

В Церковь в конце 80-90-х годов пришли люди с советским сознанием. Это важно, но куда существеннее, что это были люди еще и с сознанием эпохи модерна и постмодерна. Приходя в Церковь, понимая, что должна произойти некоторая перемена ума, наконец, выучив слово «метанойя», они начинали осваивать лексику, формы и модели поведения и среди прочего некоторые ценности в области семьи.

Причем эти ценности, которые постулируются как христианские, скорее являются традиционными: почитание старших, крепкая моногамность, многочадие, иерархические отношения в семье, – все это мы можем найти в самых разных традиционных обществах. Они не имеют специального отношения к христианству, но описывают то состояние общества, в которое пришла некогда Благая весть.

И вот современный человек с сознанием эпохи модерна, не иерархическим сознанием, приходя в Церковь, начинает осваивать эти модели. Ладно бы шла речь о богословских вопросах и все дело заканчивалось дискуссией в интернете. Но нет же, она выходит в другую плоскость, в живую повседневную жизнь. Поскольку все это касается семьи, отношений мужа и жены, то зачастую в православных семьях возникает попытка «домостроя» и выяснения «кто главный?». И дело не в искажениях, которые можно легко объяснить, а в том, что здесь затронут вопрос ценностей, то есть того, на что людям ориентироваться.

По умолчанию идеальной предполагается модель традиционной, патриархальной, многодетной семьи. Она часто воплощается фигурой настоятеля в церкви. Выстраивается ранжировка: батюшка и матушка, он – с бородой, она – в юбке, вокруг деточки и все как свечечки. А рядом современная семья, которая сознает свое недостоинство: «У нас всего один, два, всего трое, живем обычной жизнью, но рядом есть светильники веры, которые у нас на виду». Кажется, что реальность стратифицирована, ранжирована. И хотя по разным причинам ты не можешь в эту сторону повернуться, перед тобой всегда ориентир.

Статья отца Павла, которую я упомянула, совершенно тихая и смиренная, не полемическая, затронула уровень ценностей и смыслов: действительно ли многочадная, патриархальная семья является ориентиром для современных христиан? При этом в скобочках был поставлен маленький вопрос, который вызвал такую разгоряченную полемику.

Дело в том, что люди действительно должны на что-то ориентироваться. Многие семьи, особенно многодетные и православные, понимают свое состояние как духовный путь, как служение, реализацию своего христианского выбора. Выходит, что это должно быть поставлено под сомнение, звучать как что-то необязательное?

Мне кажется, что этот вопрос нуждается во внутрицерковной дискуссии. Потому что этот вопрос совершенно не решен, хотя и кажется решенным.

Судьба женщины.

Оригинал взят у alexander_nv в Судьба женщины.


Не знаю, как в других странах, но у нас среди женщин очень распространен культ брака и чадородия. Девочки лет с 7-8 начинают переживать о предстоящем замужестве. В подростковом возрасте – это единственное, что занимает ум. Хотите нарисую самый страшный кошмар молодой девушки? Тебе 35 и ты не замужем! Даже в дантовском аде такой страшной муки нет! Мужчины тоже, конечно, одержимы часто этой идеей, но не так сильно. Они все-таки легче переживают отсутствие пары. Почему так происходит – это отдельный вопрос. Мужчина, не сочтите за сексизм, все-таки в определенном смысле более духовен. Я не хочу никак обидеть женщин, но они более природны, более привязаны к плоти мира. Ева от Адама, а не наоборот. Хотя, в конечном счете, все эти различия должны стираться… Так вот, откуда эта жажда создания брака, видение в этом самого главного в жизни? Неужели большинство женщин какие-то невероятные нимфоманки? Я думаю, нет. Я думаю, что тут, если посмотреть в самую суть, дело то даже и не в мужчинах, и я позволю себе такую страшную мысль, даже не в детолюбии. Хотя все это, безусловно, важные факторы. Женщине нужна цель и смысл ее существования. Самое страшное, чего больше всего боится человек – это не страдание и боль. Есть вещи гораздо более страшные. Это скука и пустота. И именно страх скуки и пустоты свидетельствует, что человек существо не только земное, не только биологическое. Он, в отличие от кота, не может удовлетвориться регулярным кормом и туалетом, устраняющим неприятный запах.

Я раньше думал, что люди в своем большинстве бездуховные существа, часто погружены в быт и суету мира сего, и нужен какой-то специальный толчок, призыв сверху, чтобы человек поднял голову вверх. Сейчас я все больше и больше убеждаюсь, что это не так. Человек, выражаясь языком Аристотеля, телеологичен (телос - цель, греч). Ему нужна цель, ему нужен смысл, наполненность его бытия. Посмотрите на кота. Разве не адская жизнь у него с позиции человека? Представляете, прожить всю жизнь в четырех стенах! Есть, пить и спать. Все. И так всю жизнь. Наверное, каждый нас просто сошел бы с ума. А коты нет. Им очень даже хорошо.

Collapse )

конец журналу

Что значит быть хорошим человеком?

Что значит быть хорошим человеком? И зачем?
Какая нужна для этого мотивация?
Есть ли у верующих что-то хорошее, отличающее их от равнодушной массы и от атеистов?

[Как вариант...]1. Человек всё время работает над собой, над своим самообразованием, над состоянием своего тела, над состоянием своего духа. Не употребляет вредных веществ - алкоголя, никотина, наркотиков.
Мотивация - здоровье, долголетие, трезвомыслие, интерес к жизни.

2. Человек хранит верность супругу, заботится о семье, о детях.
Мотивация - семейное счастье.

3. Человек заботится о состоянии окружающей среды.
Мотивация - самому же жить и детям жить.

4. Человек всегда спокоен, твёрд, уверен в себе. Не раздражается, не злится, не обижается, не мстит. Честен перед собой и другими.
Мотивация - самоуважение, обеспечение предыдущих пунктов.

5. Человек стремится и становится мастером в своей области.
Мотивация - повышение уровня жизни, самоуважение.

6. Человек готов в разумных пределах помогать тем, кто в этом нуждается.
Мотивация - сострадание, самоуважение.

7. Что-то ещё?


При чём здесь Бог?
ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям

Оригинал взят у serp2017 в Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям
Наша организация уже давно занимается помощью и защитой многодетных и малоимущих семей. Уже в ряде регионов появляются новые отделения. Конечно множество случаев когда отбирают детей по признакам бедности, много нужно помощи для домов ребенка, инвалидов, семей-погорельцев. Но кроме бедственных ситуаций необходимо показывать и победы и реальную помощь. Что бы другие знали что есть и положительные истории.

Осенью 2014 года исполняется 24 лет, как начало формироваться наше движение – Движение «В защиту Детства». Первая его конференция состоялась в Москве 8 декабря 1992 года. (Позже, в 1994 году Движение было зарегистрировано, а в 1999 году – приобрело статус Всероссийского. Хотя по сути, оно считает себя Всесоюзным. И потому, что его отделения есть в некоторых республиках Союза, и, главное, потому, что участников ДЗД в равной мере заботят судьбы всех детей и семей всех республик нашей общей Родины – Советского Союза).
К сожалению, тревога учителей оказалась не только не напрасной, но масштаб бедствия даже они не сразу оценили.

Сложно перечислить все направления нашей работы, рассказать о наших успехах и неудачах, о работе всех региональных отделений и отдельных ячеек движения в регионах. Тут была и борьба с многочисчленными угрожающими подрастающему поколению законами, и с навязыванием всевозможными способами бездуховности и безнравстенности, и участие в борьбе с беспризорностью и безнадзорностью детей. Мы возвращали детей из привокзальных клоак в детские учреждения и семьи, собирали вещи для детей из семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для детей в приютах и интернатах. Мы боролись за сохранение детских учреждений, вели военно-патриотическую работу, поддерживали пионерское движение. Мы способствование воспитанию юных, их просвещению и развитию, приобщению к великой истории родной страны, указавшей миру путь в будущее. Мы выступали за достойную жизнь педагога и воспитателя. Мы звали учителей и родителей вместе бороться за лучшее будущее детей, за такое будущее страны, в котором дети не будут нуждаться в специальной общественной защите от государства.
Должны признать, что в разные периоды в региональных отделениях ДЗД менялись не только приоритетные направления, но и активность работы. Но не менялась потребность в нашей деятельности.
В последние годы наши участники активно высказывали свое неприятие разрушению системы образования введением властью новых губительных для образования законов, знакомили с проблемой жителей своих регионов, проводили акции протеста, собирали тысячи подписей против этого беспредела.
Из стоящих на повестке дня главных задач следует, что нам необходимо направить свои усилия на
1. Сохранение физического и духовного здоровья детей , подростков, молодежи. То есть в поле зрения должны быть вопросы демографии, детской медицины, социального обеспечения семей с детьми; необходимо бороться против развращения детей и подростков, против культа денег, жестокости, распространения алкоголизма и наркомании, против всех источников этого зла, против исторического невежества, подмены ценностей и целей жизни.
2. Недопущение принятия Закона об образования и смежных с ним, узаконивающих по сути платное образование, поборы с родителей, резко снижающих сам образовательный уровень учащихся и в результате – всего общества. То есть необходимо активно выступать против принятия правительственного (2011 года) проекта Закона об образовании; против внедрения ФЗ №83 (принят в 2010 г.), против системы ЕГЭ и ГИФО, болонской системы и т.п. «законодательных инициатив».
3. Противодействие внедрению принципов ювенальной системы в отношения семьи и общества. Следует отслеживать все случаи равнодушного, циничного, вредного для детей вмешательства государства в семейные дела и помогать семьям, оказавшимся в трудном положении.
4. Оказание всяческой поддержки – моральной и материальной - семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации; организация общественной помощи таким семьям.
Для участия в этой работе нужны люди самых разных специальностей или склонностей: люди, разбирающиеся в юридических вопросах, социальные работники и врачи, педагоги и воспитатели, литераторы и художники; люди, хорошо владеющие компьютером, нужны активные родители, - нужны вообще неравнодушные, инициативные люди - и организаторы, и исполнители.
Нужны люди смелые, принципиальные, настойчивые - так как в буржуазном обществе, где класс людей Труда противостоит классу неправедно обогатившихся нуворишей и их прислужников, где бал правят те, у кого больше денег, где общество допускает, что где-то в подвалах и на улице «живут» беспризорные дети, где ради денег и прибыли мерзавцы идут на любые преступления, – в таком обществе, чтобы бороться за права детей, смелость и настойчивость необходимы.
Они необходимы и для участия в решении главной задачи, которая стоит сегодня перед трудящимися страны - для участия в борьбе за социалистическое будущее, для обязательной победы в этой борьбе.
И это – первостепенная задача всех участников движения «В защиту Детства».
Нашим детям нужен социализм!
Ждем Вас в ряды участников движения «В защиту Детства».


Collapse )


1

О детях и бездетности.

Оригинал взят у alexander_nv в О детях и бездетности.
бездет

Статья Олеси Коломытцевой.

«Мне жалко женщин. Мужчин тоже, но они меньшие жертвы современной пропаганды. Вот нас призывают обзаводиться семьями и рожать детей – чем больше, тем лучше. Мотивация государства понятна - нужен народ, армия, налоги и пр. Но как церковь, если будет честной сама с собой, объяснит свои лозунги? С точки зрения Ветхого Завета все понятно – ждали Мессию и потому рожали, а бездетные считались исключенными из дела спасения. А что в Новом Завете? Почему многодетная семья считается благочестивой, с 1-2 детьми – не очень, а бездетная – почти грешной? Как это вообще связано с благочестием? Как это вообще связано с христианством? Наши клирики практически выражают сочувствие и чуть ли не стараются избегать слово «грешники», когда говорят с амвона о семьях, не имеющих детей. Разве в наличии семьи и детей выражается благословение Господне? Господь благословляет тем, что дает человеку необходимое для служения. Если человеку нужны для служения семья и дети – это может быть благословением, но и отсутствие семьи и детей тоже может быть благословением. Господь может благословить и отсутствием семьи и/или детей. Это, конечно, относится к людям воцерковленным, а не к тем, кто живет по стихиям этого мира.

Часто священники говорят, что их ужасает, что верующие люди делают аборты. Да ведь дело в том, что даже верующие не понимают, зачем дети, потому и делают аборты. Не все готовы стать «благочестивой» многодетной семьей, потому что это связано с большой жертвой своим здоровьем, временем, средствами и пр. Ради чего? Ну кто-то любит детей, а кто-то - нет. Жить в воздержании тоже не все могут. И как быть этим бедным семьям, особенно, женщинам? Я не выступаю за аборты. Но сколько женщин рожает и рожает, не понимая в этом смысла и утешая себя мыслью, что это «по-православному». А ведь если бы семья была воцерковлена, молилась бы о служении, то Господь бы сам усмотрел, нужны в этой семье дети или нет. Помнится, один знакомый христианин из протестантской церкви рассказывал об одной христианской семье, которая именно так молилась Господу и количество детей стало стабильным без абортов и пр.

Получается, что мы в церкви часто ориентированы не на человека, а на идею. Вот придет бездетная женщина в храм, а там проповедь, намекающая на то, что она грешница великая. Она, может, и правда великая грешница и ей каяться надо, только какова цель такого покаяния? Чтобы дети были? Мне видится, что часто в нашей современной церкви создается такое прокрустово ложе: нужно всех либо «подрезать», либо вытянуть до каких-то рамок, поместить в схему, систему. Получается, что в церкви есть место не всем – а ведь Христос был и есть для всех. Раньше я просто понимала эту проблему, а теперь мне почему-то стало этих людей очень-очень жалко. Сейчас, как никогда раньше, очень много бездетных семей. Люди прибегают к разным неестественным способам деторождения (ЭКО и пр), тратят на это свои силы, здоровье, деньги – я лично с такими несчастными знакома. Но почему-то они вне поля зрения церкви, с амвона об этом ни слова. У нас либо про аборты, либо про радость материнства. Почему-то никто не хочет утешить этих людей, которые еще не знают Бога и которые действительно страдают от того, что у них нет чад. Они приходят в храм за утешением, но там они «не свои». В храме эталон – многодетная мамочка. Дело-то в том, что многие сященники сами не знают, что сказать по этому поводу – ведь они-то соответствуют меркам прокруста. Поэтому приходится слушать нецерковные проповеди о надуманном христианстве».

Помощь семье о. Михаила Шполянского

Уважаемые сообщники и гости!
40 дней прошло с того печального послепасхального дня, когда от нас ушёл отец Михаил Шполянский. Мы молимся за него, надеемся, что и он там молится за нас . Мы будем помнить его, публиковать неопубликованное и его старые записи.
Но у о. Михаила осталась семья. Трое его приёмных детей ещё не достигли совершеннолетия и остались на попечении матушки Аллы
Им нужна помощь, и помощь не разовая, а ежемесячная, поэтому уважаемым Михаилом Бурмиcтровым последние годы помогавшим батюшке в распространении его книг, с согласия матушки были подготовлены счета для помощи семье о. Михаила.
o.mihail
Мы призываем всех, кому дорога память о.Михаила, выделить небольшую сумму, которую вы можете пожертвовать каждый месяц, и оформить автоплатеж для его семьи. Если такой возможности нет, но хотелось бы помочь разово – и это пригодится.
Collapse )
1

Богиня Иштар и народ Нового Завета. Часть 1.

Оригинал взят у alexander_nv в Богиня Иштар и народ Нового Завета. Часть 1.
иштар

Сейчас вовсю гремит скандал, связанный с гомосексуализмом в церкви, но мне хотелось бы сказать, что и в гетеросексуальной области тоже есть свои трудности.

"От стрел и от чар,
От гнезд и от нор,
Богиня Иштар,
Храни мой шатер".
(Цветаева)

Одна моя знакомая рассказывала про православный молодежный клуб в одном из городов нашей необъятной Родины. Он назывался в честь св. Петра и Февронии. Как вы думаете, чему он был посвящен? Абсолютно верно - созданию православной семьи! Собрания проходили, как правило, следующим образом: сначала читали акафист святым супругам, затем все садились за стол пить чай, общаться и знакомиться. Иногда какое-нибудь слово о спасительности «малой церкви» и о необходимости выправлять демографическую кривую говорил священник. Вроде бы все чинно и благочестиво, но через некоторое время начинались обиды, драмы, трагедии. Потому что Даше понравился Вася, а Васе понравилась Марина и т. д. Но были и те, кто находил себе пару, такие обычно после этого покидали молодежку, добившись поставленной цели.

Я не знаю, что потом стало с этим движением, но это очень показательное явление для современной церкви в России. Молодые люди обретают веру, приходят в церковь, через некоторое время они становятся активными прихожанами: каждое воскресенье ходят в храм, слушают лекции Осипова, участвуют в молодежке и ... приступают к следующему пункту в осуществлении плана по спасению своей души — браку или созданию «малой церкви».

Collapse )

нерка
  • gm_dar

Не про венчание групповое (это другая тема)

6789

Я не знаю, что спросить у сообщества и не знаю, как комментировать картинку. Но если говорить о христинской цивилизации, то нельзя обойти мимо стоимости выхода.
Снимок сделан в Нижегородской епархии. Цена на крещение божеская. В Кашине мне хвалилась работница храма, что крестят за 2000 рублей, в то время как в округе 3000. Потому к ним приезжают за 30 км. Представить ситуацию, что благочинный и владыка не знает трудно. Следовательно...
Далее вам слово. Только прошу не вздыхать и охать. Уже все обохали и обздыхали.