Category: семья

Семья,ценности,христианство.

С подачи уважаемой silenza выступали с супругой на Рожд.чтениях.
Не ради саморекламы, но ради темы, которая мне кажется важной,
копирую в сообщество текст своего выступления.

Сознание людей эпохи постмодерна – это сознание людей после смерти метафизического Бога. Сейчас у человека есть лишь личный выбор, личная ответственность и личные отношения с Богом, что часто подчеркивается в проповедях. Но выходит, что там, в личных отношениях с Богом – это выбор и ответственность, а в семейных отношениях – следование традиционной модели?

Некоторые предполагают, что изменения в семье уже зафиксированы. Например, зафиксирован переход от патриархальной к нуклеарной и децентрической семье. Но не исключено, что следующий тип в XXI веке – это семья, которая будет называться супружеской. Основная проблема состоит в том, что мы вступаем в эпоху, когда типов семьи будет много при отсутствии ведущего. Причем тип семьи будет осуществляться по внутреннему выбору.

При этом главная проблема современных многодетных семей заключается в том, что по внешнему виду православная семья выглядит идентично той картинке, что мы имеем в прошлом, но фактически – это совершенно разные продукты.

В одном варианте мы имеем тип традиционной семьи, который формируется без выбора. И человек живет так, потому что ему приходится следовать тому типу поведения, который предлагает общество. В другом случае имеем личный проект: живую, традиционную многодетную семью – и это личный выбор, а не вещь понятная и лежащая рядом на поверхности. Более того, она формируется в антагонизме, в противоречии с собственным опытом, с опытом родительской семьи. То есть это совсем не данное и понятное.

Но внутреннее и глубокое различие двух типов даже при внешней похожести не может не проявляться в повседневной жизни. Особенно тягостной, ведущей к внутренним конфликтам, является ситуация, когда люди пытаются заниматься реконструкцией. То есть создавать современную семью из реконструкторских соображений, выстраивать ее по лекалам, взятым их репринтных книг. В этом случае проблема заложена в начале. Такая семья неизбежно будет поставлена под угрозу выживания и распадения.

Очень существенно понимать и другое: что понятия «человек», «мужчина», «женщина», «семья» – не являются сегодня совершенно ясными. Потому что изменения затронули и эти базовые понятия. Описание человека, какой он, кто такой – предполагает много вариантов. Это не предуказано реальностью, как солнце или луна, например. Лексика здесь оказывается крайне важна, поскольку само Евангелие проникнуто семейной лексикой. Но когда изменения касаются базового лексического пласта, то это не может не вызывать вопросов.

Сегодня христиане попадают в ситуацию странной и пугающей свободы, которая затрагивает не только вопросы духовной жизни, но и базовые понятия: что такое семья? что такое быть мужем и женой? что такое отношения между родителями? Вещи, которые людям кажутся понятными, а ответы неизменными, на деле оказываются не таковыми, но полем личного выбора и свободы.

Недавняя шумная дискуссии вокруг статьи отца Павла Великанова – хороший повод задуматься над полемикой вокруг нее. Дело в том, что вопрос семьи не является частным подразделом большой церковной политики. Но тема семьи – центральная. Усилия должны быть направлены в этот центр, но не из практических соображений, а потому, что семья – богословская и философская проблема современного христианства. Если раньше спорили о слове Божием, то сейчас разделение христиан будет происходить по вопросам гендера и семьи.

В Церковь в конце 80-90-х годов пришли люди с советским сознанием. Это важно, но куда существеннее, что это были люди еще и с сознанием эпохи модерна и постмодерна. Приходя в Церковь, понимая, что должна произойти некоторая перемена ума, наконец, выучив слово «метанойя», они начинали осваивать лексику, формы и модели поведения и среди прочего некоторые ценности в области семьи.

Причем эти ценности, которые постулируются как христианские, скорее являются традиционными: почитание старших, крепкая моногамность, многочадие, иерархические отношения в семье, – все это мы можем найти в самых разных традиционных обществах. Они не имеют специального отношения к христианству, но описывают то состояние общества, в которое пришла некогда Благая весть.

И вот современный человек с сознанием эпохи модерна, не иерархическим сознанием, приходя в Церковь, начинает осваивать эти модели. Ладно бы шла речь о богословских вопросах и все дело заканчивалось дискуссией в интернете. Но нет же, она выходит в другую плоскость, в живую повседневную жизнь. Поскольку все это касается семьи, отношений мужа и жены, то зачастую в православных семьях возникает попытка «домостроя» и выяснения «кто главный?». И дело не в искажениях, которые можно легко объяснить, а в том, что здесь затронут вопрос ценностей, то есть того, на что людям ориентироваться.

По умолчанию идеальной предполагается модель традиционной, патриархальной, многодетной семьи. Она часто воплощается фигурой настоятеля в церкви. Выстраивается ранжировка: батюшка и матушка, он – с бородой, она – в юбке, вокруг деточки и все как свечечки. А рядом современная семья, которая сознает свое недостоинство: «У нас всего один, два, всего трое, живем обычной жизнью, но рядом есть светильники веры, которые у нас на виду». Кажется, что реальность стратифицирована, ранжирована. И хотя по разным причинам ты не можешь в эту сторону повернуться, перед тобой всегда ориентир.

Статья отца Павла, которую я упомянула, совершенно тихая и смиренная, не полемическая, затронула уровень ценностей и смыслов: действительно ли многочадная, патриархальная семья является ориентиром для современных христиан? При этом в скобочках был поставлен маленький вопрос, который вызвал такую разгоряченную полемику.

Дело в том, что люди действительно должны на что-то ориентироваться. Многие семьи, особенно многодетные и православные, понимают свое состояние как духовный путь, как служение, реализацию своего христианского выбора. Выходит, что это должно быть поставлено под сомнение, звучать как что-то необязательное?

Мне кажется, что этот вопрос нуждается во внутрицерковной дискуссии. Потому что этот вопрос совершенно не решен, хотя и кажется решенным.
конец журналу

Что значит быть хорошим человеком?

Что значит быть хорошим человеком? И зачем?
Какая нужна для этого мотивация?
Есть ли у верующих что-то хорошее, отличающее их от равнодушной массы и от атеистов?

[Как вариант...]1. Человек всё время работает над собой, над своим самообразованием, над состоянием своего тела, над состоянием своего духа. Не употребляет вредных веществ - алкоголя, никотина, наркотиков.
Мотивация - здоровье, долголетие, трезвомыслие, интерес к жизни.

2. Человек хранит верность супругу, заботится о семье, о детях.
Мотивация - семейное счастье.

3. Человек заботится о состоянии окружающей среды.
Мотивация - самому же жить и детям жить.

4. Человек всегда спокоен, твёрд, уверен в себе. Не раздражается, не злится, не обижается, не мстит. Честен перед собой и другими.
Мотивация - самоуважение, обеспечение предыдущих пунктов.

5. Человек стремится и становится мастером в своей области.
Мотивация - повышение уровня жизни, самоуважение.

6. Человек готов в разумных пределах помогать тем, кто в этом нуждается.
Мотивация - сострадание, самоуважение.

7. Что-то ещё?


При чём здесь Бог?
ЦЕНТР ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ СЕМЬЯМ

Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям

Оригинал взят у serp2017 в Движение "В защиту детства". Центр защиты и помощи семьям
Наша организация уже давно занимается помощью и защитой многодетных и малоимущих семей. Уже в ряде регионов появляются новые отделения. Конечно множество случаев когда отбирают детей по признакам бедности, много нужно помощи для домов ребенка, инвалидов, семей-погорельцев. Но кроме бедственных ситуаций необходимо показывать и победы и реальную помощь. Что бы другие знали что есть и положительные истории.

Осенью 2014 года исполняется 24 лет, как начало формироваться наше движение – Движение «В защиту Детства». Первая его конференция состоялась в Москве 8 декабря 1992 года. (Позже, в 1994 году Движение было зарегистрировано, а в 1999 году – приобрело статус Всероссийского. Хотя по сути, оно считает себя Всесоюзным. И потому, что его отделения есть в некоторых республиках Союза, и, главное, потому, что участников ДЗД в равной мере заботят судьбы всех детей и семей всех республик нашей общей Родины – Советского Союза).
К сожалению, тревога учителей оказалась не только не напрасной, но масштаб бедствия даже они не сразу оценили.

Сложно перечислить все направления нашей работы, рассказать о наших успехах и неудачах, о работе всех региональных отделений и отдельных ячеек движения в регионах. Тут была и борьба с многочисчленными угрожающими подрастающему поколению законами, и с навязыванием всевозможными способами бездуховности и безнравстенности, и участие в борьбе с беспризорностью и безнадзорностью детей. Мы возвращали детей из привокзальных клоак в детские учреждения и семьи, собирали вещи для детей из семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также для детей в приютах и интернатах. Мы боролись за сохранение детских учреждений, вели военно-патриотическую работу, поддерживали пионерское движение. Мы способствование воспитанию юных, их просвещению и развитию, приобщению к великой истории родной страны, указавшей миру путь в будущее. Мы выступали за достойную жизнь педагога и воспитателя. Мы звали учителей и родителей вместе бороться за лучшее будущее детей, за такое будущее страны, в котором дети не будут нуждаться в специальной общественной защите от государства.
Должны признать, что в разные периоды в региональных отделениях ДЗД менялись не только приоритетные направления, но и активность работы. Но не менялась потребность в нашей деятельности.
В последние годы наши участники активно высказывали свое неприятие разрушению системы образования введением властью новых губительных для образования законов, знакомили с проблемой жителей своих регионов, проводили акции протеста, собирали тысячи подписей против этого беспредела.
Из стоящих на повестке дня главных задач следует, что нам необходимо направить свои усилия на
1. Сохранение физического и духовного здоровья детей , подростков, молодежи. То есть в поле зрения должны быть вопросы демографии, детской медицины, социального обеспечения семей с детьми; необходимо бороться против развращения детей и подростков, против культа денег, жестокости, распространения алкоголизма и наркомании, против всех источников этого зла, против исторического невежества, подмены ценностей и целей жизни.
2. Недопущение принятия Закона об образования и смежных с ним, узаконивающих по сути платное образование, поборы с родителей, резко снижающих сам образовательный уровень учащихся и в результате – всего общества. То есть необходимо активно выступать против принятия правительственного (2011 года) проекта Закона об образовании; против внедрения ФЗ №83 (принят в 2010 г.), против системы ЕГЭ и ГИФО, болонской системы и т.п. «законодательных инициатив».
3. Противодействие внедрению принципов ювенальной системы в отношения семьи и общества. Следует отслеживать все случаи равнодушного, циничного, вредного для детей вмешательства государства в семейные дела и помогать семьям, оказавшимся в трудном положении.
4. Оказание всяческой поддержки – моральной и материальной - семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации; организация общественной помощи таким семьям.
Для участия в этой работе нужны люди самых разных специальностей или склонностей: люди, разбирающиеся в юридических вопросах, социальные работники и врачи, педагоги и воспитатели, литераторы и художники; люди, хорошо владеющие компьютером, нужны активные родители, - нужны вообще неравнодушные, инициативные люди - и организаторы, и исполнители.
Нужны люди смелые, принципиальные, настойчивые - так как в буржуазном обществе, где класс людей Труда противостоит классу неправедно обогатившихся нуворишей и их прислужников, где бал правят те, у кого больше денег, где общество допускает, что где-то в подвалах и на улице «живут» беспризорные дети, где ради денег и прибыли мерзавцы идут на любые преступления, – в таком обществе, чтобы бороться за права детей, смелость и настойчивость необходимы.
Они необходимы и для участия в решении главной задачи, которая стоит сегодня перед трудящимися страны - для участия в борьбе за социалистическое будущее, для обязательной победы в этой борьбе.
И это – первостепенная задача всех участников движения «В защиту Детства».
Нашим детям нужен социализм!
Ждем Вас в ряды участников движения «В защиту Детства».


Collapse )