Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

сам принцип иерархии становится недееспособен

Оригинал взят у reflechant2 в сам принцип иерархии становится недееспособен

Иерархическая модель управления в церкви и государстве изживает себя даже по причине роста числа людей. В моём городе - обычный районный центр - живёт больше людей, чем в Константинополе 4 века.

Есть совершенно конкретные ограничения человеческого разума, психики. Например, число Данбара (оценивается от 100 до 230, обычно 150) - число постоянных социальных связей, которые человек может поддерживать. Можно ли управлять страной/поместной церковью, общаясь со 150 подчинёнными? При слишком большом размере или количестве людей приходится выбирать:


  1. либо ты расширяешь этот круг, упуская что-то из виду, уже будучи не в состоянии распознать ложь, порок, предательство, пытаешься навести эффективность во взаимодействии (отсюда все эти регламенты, начальственный bitching, постоянные гонки, быстрее-быстрее, только по делу, у вас 1 минута, следующий), на самом деле убивая свою душу в этой жуткой суете и превращая какое-никакое сообщество в жуткий механизированный аппарат, у которого уже нет времени на рефлексию, развитие, что-то человеческое - он еле успевает бежать по проложенным рельсам к своему скорому краху из-за отсутствия обратной связи и из-за противоестественного ритма существования.

  2. либо ты выстраиваешь многоэтажную систему, когда под каждым твоим подчинённым из этих 150 в 10 раз больше цепочек, чем в том же Константинополе 4 века. И это неизбежно вносит больше хаоса, больше ошибок, больше зла. Если в первом варианте начальственное лицо теряет свою власть из-за невозможности контролировать так много всего сразу, то здесь оно теряет власть из-за слишком большой разветвлённости иерархии.

Я вижу только один способ избежать этих недостатков иерархического управления в современном мире - прекратить выстраивать иерархию. Так много всего невозможно контролировать одной властной рукой. Число вопросов, которые решаются из центра надо уменьшать в десятки раз, отдавая всё остальное в полную автономию. Я не уверен, что если взять такое огромное общество как, например, Католическая церковь, то мы сможем найти хоть один вопрос, который Папа сможет эффективно контролировать для всей КЦ. 1 миллиард 229 миллионов человек. В 35 раз больше, чем население всей Византии в 6 веке - в пике её расцвета. В этом плане идея Поместных церквей более жизнеспособна, но число прихожан возросло так сильно, что даже на уровне епископа теряется контроль. Увеличить число епархий в несколько раз? И как будут принимать решения эти тысячи епископов? В таком случае фигура патриарха теряет смысл - он не сможет выполнять свои функции. Так где же рвать цепочку иерархии?
Main

Актуальное о безсмертии

Оригинал взят у imjarek в Актуальное о безсмертии
Последние много лет одна и та же мысль-наблюдение сильно меня занимает. Я стараюсь её ввернуть во всех разговорах, публичных выступлениях, один раз лет десять тому проговорил в ЖЖ, но не заметил, чтобы это кого-то всерьёз взволновало. А я уверен что это стоит того, чтобы всерьёз обеспокоиться. Особенно сейчас. Посмотришь на "события" с этой точки зрения и удивишься. Актуально потому что. Впрочем, оно всегда актуально.
Так вот эта мысль. В жизни человека очень важно то, как он относится к собственной смерти, а точнее к безсмертию. Никак не относиться к своей смерти он не может, и даже если заявляет об этом - мы ему не поверим.
Для себя я различаю 3 основных вида безсмертия. Первый - в своём прямом религиозном смысле. Жизнь после смерти. Вопрос Веры, он разработан достаточно подробно в каждом исповедании, и его я касаться не буду.
Второй вид - безсмертие атеиста. Простое и продуктивное безсмертие в детях и "безсмертных творениях". Хорошее, конструктивное безсмертие. Побуждает строить и жить. Но как же невесело при таком раскладе приходится бездетным и людям с неудавшейся карьерой.
И, наконец, третий вид. Как я обещал, актуальный. Это примитивное безсмертие популяции, присущее всему живому. Начиная с вирусов и бактерий, через споры, плесени, мхи и растения к животным и, наконец, к человеку. Тупое и мощное на первых порах, но безсмысленное в конечном итоге, потому что, победив соседей, оно принимается само за себя и само себя сжирает. В случае человека оно самое вредоносное и жестокое. Добро бы боролось всё человечество с какими нибудь, например, инопланетянами. Но нет, раздробились на расы, национальности, страны, общества, сообщества и давай распространяться и делить сферы влияния. И нет ничего сильнее и страшнее, потому что единственным мерилом добродетели становится абстрактное "благо отечества". Бросил всё на "алтарь отечества" - вот и свят, вот и послужил делу коллективного безсмертия. А значит и сам получил шанс стать безсмертным. Средства становятся неважны, в деле экспансии все средства хороши, лишь бы служили "святому" делу экспансии. Это архетипическое, как половой инстинкт, только сильнее и опаснее, потому что труднее распознаётся в дремлющем состоянии, а проснувшись не знает удержу и удовлетворения - речь ведь не о страстишках мелких, а о вечной жизни идёт. И не уберегает, как это сейчас окончательно прояснилось, ни интеллект, ни учёность, ни религиозность, ни тонкая душевная организация. Ни (что особенно обидно) просто быть хорошим человеком. Эпидемия, как чума и холера, поражает всех без разбора.
Что же я могу выставить против неё? Чувство вкуса? Узор на крыльях бабочки? Шевеленье облаков в июньском небе? Прелюдию Баха? Пройдёт и даже не заметит, а то и пнёт походя. Пожалуй, только можно посоветовать внимательно внутрь себя вглядеться и с ужасом обнаружить онкологическую поросль на стенках сосуда.

коричневый

Священники на Майдане

Многие и до сих пор не понимают, зачем они там были? Политика, одна из сторон, и всё такое…. Если ответить кратко, но достаточно, то вот зачем:
пленный мент


Collapse )

Глубина ситуации

И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани,
ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
Не вливают также вина молодого в мехи ветхие;
а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают,
но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
(Матф.9:16-17)

Это верно и для индивидуальных психологических защит, и для общественно-политических - для любых системных процессов … Но многие сейчас питают надежду на скорые изменения в РПЦ МП в связи с курайгейтом. Я же вижу в нём только дальнейшее усиление нагрузок в тренажёре на долготерпение. Ведь для того, чтобы мехи действительно стали новыми, не достаточно на старые каноны навесить заплаты из новых - как не крутите. И ещё объяснюсь почему...
По большому счёту,  в аскетике всё давно уже сказано и все знают, по какому поводу преп. С. Саровский коленопреклонённо молился на камне 1000 дней.

Но люди с большим удовольствием выбирают в лидеры нарциссов, потому что они демонстрируют лидерские качества и умело манипулируют людьми. Нарциссы говорят то, что хотят услышать люди. Однако далеко не каждый нарцисс может быть эффективным лидером. Ну и кроме того, его личный интерес обычно перетягивает интерес общественный.

"Нарциссы"?..  Сознавая разницу словарей православия и психологии, и сдержанно-негативное отношение первого к последней, всё-таки посоветую  уважаемым сообщникам уделить время на этот термин. Он важен для понимания того, почему такое творится в "системе".  И почему весь "мир сошёл с ума", если вдуматься.

Вполне и давно понимаю, что есть аналогия со страстью тщеславия (в запущенной форме уже и в гордыне). Но что такое диагноз без знания этиологии? И на чью мельницу льётся вода, пока враждуют люди идущие в одном направлении?
чёрный

Системопоклонники.

Недавно г-н Аркадий Малер опубликовал в своём блоге пространную критическую заметку о деятельности о. Андрея Кураева. Меня  заинтересовала не столько сама критика (в чём-то и справедливая), а некие базовые понятия и точки опоры автора, которые он по ходу излагает:
«Потому что православное христианство – это догматическая мировоззренческая доктрина, а Православная Церковь – это иерархическая мировоззренческая организация. И любой вменяемый современный человек со стороны, открывающий для себя православие, прекрасно это понимает , и никакие богословские аспекты Гарри Поттера или учебник ОПК с веселыми иллюстрациями Григория Остера не могут обмануть его глаза и уши: здесь – Система. И либо ты эту Систему принимаешь именно как Систему, в ее целом, либо оказываешься в том самом подвешенном состоянии хождения вокруг да около. Кроме того, если раньше многие люди уходили в Церковь, ища там спасение от тоталитарной системы, то сегодня многие уходят в Церковь, ища там спасение от постмодернистской анархии.»

Нельзя не согласится с последним высказыванием автора, но что многие из приходящих в иные конкретные приходы находят вместо «постмодернистской анархии»? …постмодернистскую же ( в плохом значении этого слова) подделку, когда служебное и второстепенное, путём интерпретаций и игры в контекст переигрывается на роль главного, основы.

Collapse )
st. george
  • gm_dar

Были люди

Пишет иерей Михаил Владимиров:
Еще два слова о Владыке Питириме. Точно не помню, январь-февраль то ли 1990, то ли 1991 г. Храм Воскресения Словущего, Брюсовский переулок. Литургия. Владыка выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь. Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь, выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь. После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее (может быть, я не дословно воспроизведу то, что он сказал): "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита." Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата. Для меня эта проповедь осталась на всю жизнь как камертон для определения приоритетов в Церкви.
gold elf

Про половой член и шпагу

"Знайте же, что пояс, данный этому человеку как знак отличия, на котором висит в виде медали изображение мужского члена, есть символ дворянина; это тот знак, который отличает человека благородного происхождения от простолюдина". Этот парадокс показался мне до такой степени странным, что я не мог воздержаться от смеха. "Этот обычай представляется мне весьма странным, - возразил я, - ибо в нашем мире признаком благородного происхождения является право носить шпагу". Но хозяин, нисколько не смутившись, воскликнул: "О, мой маленький человечек! Как! Знатные люди вашей страны так стремятся выставить напоказ орудие, которое служит признаком палача, которое выковывается только с целью уничтожения, которое, наконец, есть заклятый враг всего живущего; и в то же время вы скрываете тот член, без которого мы бы не существовали: он есть Прометей всего живого и неутомимый исправитель ошибок природы. Несчастная страна, где позорно то, что напоминает о рождении, и почетно то, что говорит об уничтожении. И вы называете этот член позорной частью тела, как будто есть нечто более почетное, чем давать жизнь, и нечто более позорное, чем ее отнимать" (Сирано де Бержерак, "Иной свет", с подачи 4ur4ill).

Боже мой! Что это за люди у нас, серьёзно обсуждающие, можно ли совокупляться в те или иные периоды года, и при этом освящающие атомные ракеты по требованию? Что это за люди, считающие, что "Эммануэль" - это грех, а парад оружия, которое может живьём сжигать миллион людей за раз - это слава? Кто эти люди, которые считают, что если мужчина занимается сексом с другим мужчиной, которого он любит - это мерзость пред Господом, а если мужчина прокалывает штыком другого мужчину, которого он и видит-то впервые - это за други своя и христолюбивое воинство? Несчастная страна - и несчастная Церковь, где зло называют добром, а смерть - жизнью.

 
коричневый

Отец Павел Груздев. Часть 2.





Заходит о. Павел в храм , идёт по стеночке, потому как не видит совсем ничего. Женщина немолодая подбегает:
- Батюшка, мне поговорить с вами надо !
- А о чём мне с тобой говорить? Иди…
- Да как же ? Я из Ленинграда к вам сюда…., поговорить надо, благословения спросить, я больная вся…
- А я не бабий лечитель, а Божий служитель, сказано тебе – иди.
И никакие уговоры на о. Павла не действовали. Женщина всхлипывая отошла. Мой юный разум не мог найти объяснения виденному: зачем старец так резко с женщиной, да ещё приехавшей специально издалёка.
Я  подсел к ней на скамейку возле храма. Через минут 15 общения я понял, что единственной целью этой женщины было добиться выселения нелюбимого зятя из квартиры. Чтобы о.Павел ни сказал она бы истолковала это как благословение на выселение, но старец не дал ей ни малейшего шанса, так она и уехала…

Начало 90х, в заснеженное Никульское приезжают двое новоиспечённых мужей, как-то не вовремя , в лихолетье заведших семьи. О. П. встретил их весело, благословил и напутствовал их духовным наставлением, смысл которого можно передать так : побольше занимайтесь сексом со своими жёнами, производите на свет Божий детей, и всё будет клёво. Дословно передать слова о. П. я не могу , не потому , что это был сплошной мат, а потому, что дословно не помню, а нецензурной лексикой не владею и в малой толике, как ей владел старец, и любые попытки передать близко к авторским выражениям обречены на неудачу. Из Никульского молодые люди упархивали как на крыльях. О. П. умел и обматерить людей так, что они , вопреки всем канонам и правилам, и через это ощущали почти физически, любовь Божию к людям. А люди , честно говоря , далеко не всегда бывают достойны чего –то лучшего , чем мат.